Волшебный олень, волшебная лань – образы, может, не первого эшелона популярности, но все же надежно закрепившиеся в мире европейских легенд и в массовом сознании. В славянских странах это животное также было на особом положении. Что же оно воплощало, что несло в жизнь наших предков?
Волшебные рога
Олень оставался священным животным для славян даже после христианизации. У болгар и вовсе считалось, что в лесах можно встретить удивительное животное, чьи ветвистые рога – процветший крест Господень. Сразу же вспоминается и символика процветшего креста как древа жизни, и самое древо жизни в узоре рогов оленя на тех же вышивках Русского Севера.
В болгарских, украинских, русских песнях поется о волшебном олене, который несет на рогах Солнце, на груди Луну.
В литовской мифологии встречается девятирогий олень. Убегает в леса на летнее Солнцестояние, возвращается в Рождество. С ним приходит молодое Солнце, иногда этот праздник так и зовется – праздником девятирогого оленя. Этот олень тоже несет на своих рогах небесные тела – Солнце, Луну, звезды.
Почему девятирогий? Считается, что это восходит к лунному циклу – девять дней занимает период возрастания месяца от новолуния к полной луне.
Однако девятирогие олени встречаются и в прикладном творчестве – в русской традиционной абашевской игрушке. Село Абашево упоминается в писцовых книгах Шацкого уезда еще с 1616 года, а расцвет популярности игрушки пришелся на XIX век.
Сам вид этих рогов опять же вызывают ассоциацию с Мировым древом, с древом Жизни.
У галлов и за морем
Волшебный олень (вернее – лань) есть во французских песнях и легендах: в старинной балладе девушка обречена превращаться в белую лань с синими глазами и бежать по лесам, преследуемая собственным братом – охотником. Вечером, на пиру среди баронов, удачливый охотник спрашивает, где же его сестра… и слышит ответ, что она уже давно явилась на пир – вот ее голова, на блюде.
Женщина-Олень есть и в легендах индейцев Оклахомы. Этот дух помогал женщинам в деторождении и любовных делах. Для мужчин выступала в роли искусительницы, карающей за слабость и невоздержанность. Есть версия поверья, что озлобленная, карающая Женщина-Олень – это отдельный дух, призрак несчастной, погибшей в результате изнасилования, превращенная после смерти в олениху. Казалось бы, индейцы Оклахомы – дальше от славян просто невозможно представить. Но это лишь указывает на дремучую древность образа.
Академик Рыбаков, рассуждая о происхождении богинь, известных у славян как Рожаницы, ссылался в своих исследованиях на легенды народов крайнего Севера. Например, в легендах о путешествии шамана между мирами упоминаются полуженщины-полуоленихи, породившие оленят, от которых и пошли дикие и домашние рода животных.
И тут следует помнить, что индейцы Северной Америки и народы Крайнего Севера связаны общими предками, мигрировавшими века назад по заледенелому перешейку, и древнейшими верованиями и традициями.
И.О. оленя
Приводит Рыбаков и легенду Русского Севера о трапезе на Рождество Богородицы: из лесу выходили две оленихи (мать и дочь), младшую убивали и съедали, но после того, как покусились и на старшую, они перестали являться. С тех пор в жертву приносили домашний скот.
Этих двух олених – богинь-рожаниц – Рыбаков считал Ладой и Лелей, покровительницами девушек и женщин, брака и плодородия. Обратите, однако, внимание, что здесь, как и во французской легенде, молоденькая олениха обречена на кровавую жертву…
Отголоски северное легенды можно найти и у южных славян: олени сами могли выходить к людям на заклание в дни самых разных церковных праздников – на Юрьев День, Петров, Ильин, в день Святых Константина и Елены…
Вероятно, что «замещение» оленя домашним животным (прежде всего – коровой) могло произойти и в сказках, и в мифах – в тех сюжетах, где происходит трансформация животного в дерево (через посадку и прорастание костей), где молоко животного становится живительной субстанцией. Ведь молоко сказочной оленихи считалось волшебным, дарующим отведавшему его ребенку в будущем удивительные здоровье и силу, а оленьи рога, амулеты и кресты, вырезанные из них, считались сильнейшими оберегами.
Священным был олень и для ближайших соседей праславян, с которыми по сей день нам хочется породниться, – у скифов. Узоры звериного стиля, ритуальные украшения вождей и жрецов – всюду мы встречаем образ оленя. Более того. Олень считался более статусным и ритуально более значимым ездовым животным, чем лошадь. Поэтому… лошадей наряжали оленями, надевая на их головы нарядные рога.
Любовь {Leo} Паршина, специально для канала "Русичи"
__________________________
Свежие видео в нашем "Премиуме":
Два пальца боярыни Морозовой. История по-девчачьи (смешно, дерзко и мило, женский голос)
Не было у древних русичей такого слова - "богатырь" (серьезно и подробно, мужской голос)
А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме