Введение
В неведомых реальностях коллективного бессознательного есть места, где звучат непередаваемые человеческим искусством звуки музыки и волшебные голоса поют песни, поражающие слух. Эти звуки обладают невероятной силой, которой обычный человек не в состоянии противиться…
Сирены, Германская таинственная златовласка - нимфа Лорелея, эльфы с их волшебными флейтами… И Гамельнский Крысолов с его волшебной дудочкой!
Сегодня хочется коснуться этой странной темы. Странной, потому что эта легенда не выглядит легендой, поскольку событие имеет точную дату в летописи немецкого городка Гамельна.
Как оно звучит? Самая ранняя версия легенды изложена в хрониках города Гамельна за 1375 год в нескольких строчках:
«В 1284 году в день Иоанна и Павла, что было в 26-й день месяца июня, одетый в пёструю одежду флейтист вывел из города сто и тридцать рождённых в Гамельне детей на Коппен близ Кальварии, где они и пропали».
Зов Трикстера
Крысоловом музыкант стал потом! В более поздней версии в Гамельне развелись полчища крыс, и «отцы города» обьявили награду тому, кто избавит горожан от обнаглевших грызунов. Неожиданно появился человек в пестрой одежде с дудочкой в руках. Он принял договор, заиграл мелодию, и крысы, дружно, все до одной, вышли за городские ворота, и, то ли бросились в воду, то ли сгинули в горе.
Возможно, летописец, житель города, умолчал о подоплёке этой истории - жадности и нарушении договора. Ибо именно после того, как горожане отказались заплатить своему спасителю, он снова достал дудочку, подул в нее, и все городские дети гуськом вышли из города и исчезли где -то в горе.
Вопрос! Если горожане видели способности Флейтиста на примере крыс, то на что они рассчитывали? Наверно, на его гуманность! Или бессилие. Очевидно , такое поведение друг с другом сходило им с рук безнаказанно, а за любую работу надо было брать аванс, поскольку честное слово ничегошеньки не стоило!
Почему я вижу в Крысолове энергии Архетипа Трикстера?
Рациональный на совершенно другом уровне Шут, Дурак Великих Арканов Таро, Трикстер - не ведает тех ограничений, которыми нагружены другие люди. Это стихия Воздуха, это ветер, это лёгкость и огромная степень свободы. В этом архетипе рациональность не ограничивает, а расширяет! Это совершенно другое смысловое наполнение термина, но тогда становится очевидной суть философской связи: Знание - Сила. Знание - это воздух, оно проникает повсюду и снимает ограничители . Рациональный, критический ум - меч, оружие знания, он позволяет видеть сценарии поступков, повторяющиеся поведенческие схемы, причинно-следственные связи! Более того, именно, рациональный ум приводит к соблюдению нравственного закона, к пониманию всеобщей взаимосвязи и осознанию последствий своих поступков.
Невежество - путь погибели. Невежество, словно жирная навозная куча, выращивает человеческое зло, во всех его многоликостях… В легендах Крысолова потом «наградили» - он стал воплощением самого Дьявола, лишивших жителей их будущего.
В городе Гамельн во времена случившегося бедствия ( сначала - крысы, потом - дети!) была церковь, куда горожане по воскресным дням ходили молиться. Флейтист - трикстер рационально следовал библейской схеме: «по плодам их узнаете их». В первом смысле, «плоды» жителей Гамельна - обман, неисполнение обязательств, во втором смысле - плоды - это их дети, и грехи отцов ложатся на них программой… И Крысолов не наказал, а просто исполнил древний закон - закон, покаравший Содом и Гоморру, человечество во времена Ноя…
Несомненно, в этом ракурсе он теряет человеческие качества, и становится чистой архетипической энергией, творящей события на уровне причинно-следственных связей.
Антидот для Жертвы
Интересный вывод из размышлений- архетип Трикстера даёт антидот для состояния Жертвы, массовое и любимейшее состояние наших современников, особенно, современниц!
Жертва развращает Тирана. Толкование фразы о подставление левой щеки под удар похоже на клинику первого эпизода - лечить добром и лекарствами можно только в первый раз, пока человек не вошёл в «хронику». Это не ожесточение, это многие десятилетия практики и личных наблюдений - Знание - Сила.
Заключение
Итак, психоаналитически история о Крысолове выстраивает не столько легенду, сколько зеркало коллективных состояний, и не только средневековья. Крысолов в роли архетипического Трикстера выступает не как злодей или спаситель, а как сигнал внутренней динамики: энергия знания обнажает моральную цену наших выборов.
Гамельнское повествование превращается в тест на соответствие между желанием и обязательством: народ охотно принимает помощь, но отказывается оплатить договор — и это не простая этическая ошибка, а проекция коллективного «мы» на идею справедливости.
В этом контексте Антидот, предлагаемый автором, не просто совет Жертве, а психологическая ремиссия: переработать образ жертвы в субъект действия.
Автор: Данилина Ольга Васильевна
Психолог, Клинический психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru