В обсуждениях моей статьи «Формирование армии Спартака по принципу легионов» был оставлен очередной расплывчатый по содержанию комментарий, автор которого якобы цитировал сообщение летописца: «Флор пишет: «Чтобы придать должностной вид войска, рабы приносили своему начальнику взятые от преторов знаки отличия и ликторские связки. От этих знаков отличия Спартак не отказался».
Так как приведенная цитата Флора в действительности более чем на половину отличалась от оригинала текста, я естественно задался вопросом: «ЧТОБЫ ПРИДАТЬ ДОЛЖНОСТНОЙ ВИД ВОЙСКА (выделено мною), рабы приносили своему начальнику взятые от преторов знаки отличия и ликторские связки». Чей это перевод Флора? Я не встречал подобного и процитирую данный абзац летописца в редакции перевода М.Ф. Дашковой: «Отнятые у преторов фасцы они передали своему предводителю. И он не отверг их». Чувствуете разницу в двух цитатах одного и того же летописца? То, что Спартак не отверг фасцы, означает, что он принял их в качестве военного трофея и не более того. Сурена после битвы при Каррах также передал царю Ороду орлы римских легионов Красса, и он не отверг их. Но это отнюдь не означает, что затем царевич Пакор в своем походе в Малую Азию нес римские штандарты впереди своего парфянского войска, которое по вашей логике должно было непременно реорганизовано им по образцу римских легионов».
Как обычно бывает в подобных случаях, автор комментария оставил мой вопрос об источнике столь вольного перевода Флора без ответа, к чему я уже привык в обсуждениях своих статей. В том же комментарии автор вновь голословно утверждал что: «Аппиан также упоминает, что восставшие приносили Спартаку преторские знаки отличия и ликторские связки» и я в ответе возразил что: «Ничего подобного у Аппиана нет».
На этот раз автор комментария ответил мне лаконичной фразой: «Ну смысл тот же», хотя в действительности ничего даже близкого по содержанию о захвате рабами воинских регалий у римлян в тексте Аппиана нет. Вспоминается дискуссия годичной давности с лукавым читателем в обсуждениях моей статьи «Численность армии Спартака». Тогда автор комментария сознательно привел мне укороченную цитату летописца, понадеявшись на мою невнимательность, и изложил в качестве доказательства своей правоты ее сокращенный вариант: «Если верить Аппиану Спартак уничтожил обоз. Значит, последовал быстрый марш с ручной кладью, и не могло быть никакого табора из женщин, стариков и детей». Я ответил оппоненту: «Читайте источник внимательно. Спартак «не уничтожил обоз», а «уничтожил ЛИШНИЙ обоз». Это разные действия. То же самое сделал Александр Македонский перед походом в Индию».
По моему убеждению, трофейные штандарты римских военачальников Спартак принимал с единственной целью ежедневного напоминания о позоре неприятеля и мог выставить их перед входом своей палатки для поддержания боевого духа в войске. Не хочу остаться в стороне от оригинальной версии читателя о том, что Спартак был сыном Гая Мария и выдвину свое встречное альтернативное предположение, что вождь рабов приходился сыном Квинту Серторию. Именно по этой причине Спартак стремился перебраться из Италии в Испанию с целью соединиться с войском отца, но получив известие о его гибели, переменил решение и повернул на Рим с целью мщения. У меня есть запасной вариант, согласно которому Спартак мог приходиться сыном понтийскому царю Митридату Евпатору и заботливый отец послал киликийских пиратов к Сицилии с целью оказания помощи сыну, но последний не смог договориться в цене услуги за переправу на остров.
Напомню, что фасцы (фасции) ликторов представляли пучки вязовых или березовых прутьев, перетянутые красным шнуром или связанные ремнями. В эпоху Республики в Риме они являлись атрибутом высших магистратов. Вне пределов города ликторы закрепляли в фасцы топоры или секиры, символизирующие дополнительное право магистрата казнить или миловать внегородских подданных. В отличие от Спартака, парфянский царь Ород использовал захваченные фасцы Марка Красса по их прямому назначению. По сообщению Плутарха, в триумфе в городе Селевкии по поводу одержанной победы при Каррах впереди сидевшего на лошади римского военнопленного, похожего на убитого Красса: «ехали на верблюдах несколько трубачей и ликторов, к их розгам были привязаны кошельки, а на секиры насажены свежеотрубленные головы римлян».
