Пока свободою горим,
А жизнь — лишь пыль на ветрах века,
Мы выбираем не покой,
А путь, где воля человека.
Классики знали всё
Лермонтов М. Ю. - Узник
Отворите мне темницу,
Дайте мне сиянье дня,
Черноглазую девицу,
Черногривого коня!
Я красавицу младую
Прежде сладко поцелую,
На коня потом вскочу,
В степь, как ветер, улечу.
*
Но окно тюрьмы высоко,
Дверь тяжелая с замком;
Черноокая далеко,
В пышном тереме своем,
Добрый конь в зеленом поле
Без узды, один, по воле
Скачет весел и игрив,
Хвост по ветру распустив.
*
Одинок я – нет отрады:
Стены голые кругом,
Тускло светит луч лампады
Умирающим огнем;
Только слышно: за дверями,
Звучномерными шагами,
Ходит в тишине ночной
Безответный часовой.
А. П. Шан-Гирей рассказывает в своих воспоминаниях, что стихотворение написано в феврале 1837 г., когда поэт находился под арестом за стихотворение «Смерть Поэта»: «Мишель велел завертывать хлеб в серую бумагу и на этих клочках с помощью вина, печной сажи и спички написал несколько пьес, а именно:
„Когда волнуется желтеющая нива“; „Я, матерь божия, ныне с молитвою“; „Кто б ни был ты, печальный мой сосед“, и переделал старую пьесу „Отворите мне темницу“…» (Воспоминания, с. 43).
Суть творчества Лермонтова.
Основные темы и мотивы
- Самопознание: Центральная тема творчества Лермонтова — это внутренний мир человека, его стремление к пониманию себя и места в мире. Лирический герой Лермонтова активно ищет смысл жизни, стремится познать самого себя и свое предназначение.[3]
- Отчуждение и одиночество: Герой Лермонтова чувствует отчуждение от общества, которое не принимает его внутренние устремления и ценности. Одиночество становится символом внутренней борьбы и разочарования в людях и окружающей среде.[1]
- Критика общества: Лермонтов резко критикует современное ему общество, особенно светские круги Петербурга. В произведениях типа «Маскарад» он показывает лицемерие и пустоту дворянской среды.[1]
- Философия судьбы и предопределенности: Лермонтов глубоко задумывается над вопросом судьбы и случайности. В стихотворении «Смерть поэта» он обвиняет судьбу в гибели Пушкина, подчеркивая бессмысленность и несправедливость происходящего.[1]
- Романтизм и реализм: Раннее творчество Лермонтова отмечено влиянием романтизма, но постепенно появляется реалистическое восприятие действительности. Социальные условия и исторический контекст становятся важными элементами его прозы и поэзии.[2]
- Свобода и борьба: Свобода занимает особое место в мировоззрении Лермонтова. Она проявляется как внутренняя свобода духа, желание жить согласно своим убеждениям и идеалам. Однако эта свобода сталкивается с ограничениями общества и власти.[1]
- Любовь и страсть: Лермонтов изображает разные виды любви — страстную, идеализированную, разрушительную. Любовные отношения становятся источником вдохновения и одновременно причиной страдания героев.[5]
- Патриотизм и историчность: В произведениях Лермонтова отражены исторические события, такие как восстание декабристов («Предсказание») и война на Кавказе («Герой нашего времени»). Он видит Россию как страну, переживающую глубокий кризис, нуждающуюся в переменах и обновлении.[1]
- Религия и философия: Религиозные и философские вопросы играют важную роль в творчестве Лермонтова. Он задается вопросами о смысле жизни, природе добра и зла, месте человека в мире. Вера в Бога переплетается с сомнениями и внутренними конфликтами.[4]
Заключение
Таким образом, суть творчества Лермонтова заключается в глубоком анализе внутреннего мира человека, его взаимоотношений с обществом и самим собой. Через лирику и прозу Лермонтов передает ощущение одиночества, отчаяния и надежды на лучшее будущее. Его герои ищут смысл жизни, борются против ограничений и стремятся к свободе и справедливости. Творчество Лермонтова остается актуальным и вдохновляющим благодаря своему универсальному характеру и способности задевать струны человеческой души.[1][2][3][4][5]
Современный взгляд
Более детальная модель прогресса человека.
Показателем изменения являются устремления человека. Если есть только животные начала, то это - телесный, который, в сущности, определяется уровнем иерархии.
Религия, а по сути, церковь в высшей своей стадии должна дать понимание, что БЕЗ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА выжить невозможно (к этому мы не подошли).
Ну и далее по мере развития расширяются формы жизни в природе, космосе... и т.д.
Показателем изменения являются устремления человека. Если есть только животные начала, то это - телесный, который, сущности, определяется уровнем иерархии. и выйти на «Человека духовного».
Кстати, воля и фанатизм — противоположности. См. рис. Инстинктивный житель — граница.
Примечание.
Посмотрите, что практикуется сейчас. Школа, например, без рассуждений, доказательств и навыков разумения именно и готовит инстинктивного гражданина, максимум с выходом на чувственного, разум выключен.
Цель и при такой системе нужно закладывать в детях ВОЛЕВОЕ воспитание, которое и сломает навязанное образование.
Как это делать? Например, заложить постулат: БОРОТЬСЯ И ИСКАТЬ! НАЙТИ И НЕ СДАВАТЬСЯ.
P.S. Источник происхождения схемы запамятовал, частично доработан мной с учётом других работ. 11:33
Автор анализа творчества Лермонтова М.Ю. ИИ, для ответа он использовал актуальные интернет-источники: