Всем привет! После невероятно драматичного раунда поэтической дуэли, проходившей в рамках литературного супермарафона "Открой школьную Вселенную" на протяжении января между Маяковским и Блоком, возвращаемся к прозе. В феврале битва будет проходить между очередными двумя "нашим всё", безо всякого преувеличения титанами, Львом Толстым и Фëдором Достоевским. А секундантом в этом раунде выступает Аня, канал "Аннушка и масло/книжки", самый что ни на есть настоящий учитель словесности (как же я люблю это слово). Мне прям интересно, как сложится битва в этом раунде - оба автора, как мне кажется - всенародная любовь.👇
Ну, а мой личный счёт по произведениям Толстого и Достоевского достаточно скромен, 1:1: у Толстого из масштабного (рассказы и повести не в счёт) читал только "Анну Каренину", и то очень давно, а с "Преступлением и наказанием" Достоевского вообще познакомился только полтора года назад. И хочется ещё раз поблагодарить девчонок за прекрасный шанс восполнить эти бреши в собственном литературном образовании. Для дальнейшего знакомства с творчеством Толстого я выбрал последний написанный им роман "Воскресение", на создание которого у него ушло больше времени, чем на "Войну и мир" и "Анну Каренину" вместе взятых. Кстати, сам Толстой называл "Войну и мир" и "Анну Каренину" невинными шалостями на фоне "Воскресения". Но прежде чем читать толстовский "opus magnum", давайте пробежимся по основным вехам жизни писателя.
Будущий великий писатель родился в 1828 - ом году в графской усадьбе Ясная Поляна (Тульская губерния). Рано осиротел: матери лишился в младенчестве, отца - в девятилетнем возрасте. Воспитанием Льва и его братьев и сестры полностью занимались тëтки.
В 1844 году Льва Николаевича зачислили в Импераиорский Казанский Университет на отделение арабско - татарской словесности. Несмотря на явные способности к языкам, Толстой проваливает первую сессию и переводится на юридический факультет. Не задается учёба и там, и в 1847 году Толстой окончательно уходит из университета.
Вернувшись в родную усадьбу, Толстой увлекается философией. В дополнение к восьми языкам, которыми уже владел, начинает изучать греческий, чтобы в оригинале читать труды стоиков. Пробует себя в литературе - в "Современнике" под псевдоним "Л.Н." выходят производящие фурор повести "Детство" и "Отрочество", высоко оценëнные самим Тургеневым.
В 1851 году Толстой вслед за братом Николаем отправляется на Кавказ. Участвовал в нескольких крупных сражениях, имел многочисленные награды. Опыт кавказской войны нашёл в дальнейшем отражение в таких произведениях, как "Кавказский пленник" и "Хаджи Мурат". Военную службу Толстой оставил в 1856 году в звании поручика.
Поселился в Петербурге, но столичная жизнь быстро ему опротивела, и Толстой снова вернулся в Тульскую губернию. Начинает активную общественную деятельность: создаёт школы для крестьянских детей, преподаёт в них, представляет интересы крестьян в уездных судах. Всё это добавляет ему очков в глазах простого народа, но отвращает от него аристократию.
После смерти брата Николая Толстого накрывает длительный экзистенциальный и творческий кризис, панацеей от которого становится женитьба на 18 - летней дворянке Софии Берс. Несмотря на то, что в обществе брак считают откровенным мезальянсом (Толстой был в два раза старше избранницы, чем не повод уколоть его в очередной раз?), они проживут в счастливом браке сорок восемь лет, родив тринадцать детей.
София Андреевна стала не только спасителем для самого Толстого, но и его творческим вдохновителем - именно в браке с ней он создаст лучшие свои произведения - "Война и мир", "Анна Каренина", "Воскресение".
Последние годы своей жизни Толстой полностью разочаровался в аристократии и духовенстве (это, кстати, очень чувствуется в "Воскресении"). Те платили ему в ответ ещё большим презрением - в 1901 - ом году Священный Синод отлучил Толстого от церкви. В ответ Лев Николаевич отказался от материальных благ, включая гонорары за книги, носил простую одежду, возведя физический труд в высшее благо человечества. Умер Толстой в 1910 году на 82 - ом году жизни от воспаления лёгких.
Гвардии поручик князь Дмитрий Иванович Нехлюдов в качестве присяжного принимает участие в судебном процессе над мещанами, обвиняемыми в отравлении, приведшем к смерти, и ограблении купца Смелькова. В одной из обвиняемых, девице из дома терпимости Екатерине Масловой, Дмитрий узнаёт бывшую воспитанницу своей тётки Катюшу, бессовестно соблазненную и брошенную им десять лет назад. Нехлюдов в недоумении: как некогда невинная и прелестная девочка могла совершить такое злодейство? Дмитрий даже не представляет, что этот судебный процесс станет настоящим судилищем. Но не над Катей, а над ним самим, заставив его духовно переродиться...
Уже в самом начале романа изображением построенного на контрастах быта Масловой и Нехлюдова, Толстой даёт читателю понять, чью сторону он занимает. За одно пространное предложение читатель вместе с Катюшей проживает ужасные семь лет в доходном доме: грязные постели, вялые перебранки с товарками, одеванье в пошлые наряды, соитие с мужчинами всех возрастов и мастей, крики и шутки, драки, вино и музыка... Лишь под утро освобождение и тяжёлый сон. А назавтра снова "допущенное законом и хорошо оплачиваемое постоянное прелюбодеяние"(с). Впрочем, несмотря на явную симпатию к Катюше, автор подчёркивает, что свою судьбу она выбрала добровольно, отказавшись от пусть и каторжного, но честного труда прачки.
И вдруг из всей этой грязи мы буквально за одну страницу оказываемся в поместье Нехлюдова, бонвивана и прожигателя жизни. И тут уж вам во всей красе и пуховые тюфяки, и голландские ночные рубашки с заутюженными складочками на груди, и столовая с натëртыми мужиками паркетом, и тонкая крахмальная скатерть с вензелями, и серебряный кофейник с пахучим кофе, и сахарница ему под стать...
По мнению Толстого, именно они виной тому, что некогда честный и самоотверженный юноша, за три года превратился в развращенного, утончённого эгоиста, любящего только своё наслаждение. Ведь было время, когда Митя Нехлюдов, равнодушный к материальным благам, считал владение землёй несправедливым и отдал небольшое имение, унаследованное от отца, крестьянам. Было время, когда Катюша воспринималась им существом таинственным и прелестным. Было время, когда Митя вставал в три часа утра, чтобы поплавать в реке, ведь ему было важно и нужно общение с природой. Что же изменилось за короткие три года? Почему теперь Дмитрию не хватает на месяц полутора тысяч, даваемых матерью? Почему женщины становятся для него лишь орудием испытания наслаждения? Почему общению с природой он предпочитает теперь "человеческие учреждения" и общение с товарищами? Всему виной, по мнению Толстого, аристократическое общество, усугублëнное военной службой, ничему кроме мотсва и транжирства, молодых людей не учащей.
Общество, в котором всё, что считается тобой дурным, окружающими считается хорошим, в котором отречение от себя не считается зазорным, в котором голос совести легко заглушается вином и табаком, благодаря чему люди легко избавляются от нравственных преград. Да, в аристократическом обществе этого Толстого уже нет душевности, жизнелюбия и щедрости семейства Ростовых и прогрессивных взглядов Левина - лишь холодность, лживость и корыстолюбие.
Давайте, впрочем, не забывать, что деление героев на исключительно "белых" и "чëрных" для Толстого, как одного из главных психологов русской литературы, скучно. Поэтому, "в Нехлюдове, как и во всех людях, было два человека. Один - духовный, ищущий блага себе только такого, которое было бы благо и других людей, и другой - животный человек, ищущий блага только себе и для этого блага готовый пожертвовать благом всего мира. В этот период его сумасшествия эгоизма, вызванного петербургской и военной жизнью, этот животный человек властвовал в нём и совершенно задавил духовного человека. Но, увидав Катюшу и вновь почувствовав то, что он испытывал к ней тогда, духовный человек поднял голову и стал заявлять свои права"(с). Конфликт между животным и духовным человеком в Дмитрии будет длиться до памятной пасхальной ночи, когда примитивно животное одержит, наконец, верх, и произойдёт грехопадение.
Удивительно, но духовное возьмёт своё спустя долгих десять лет. Сделает это очень болезненно, прогнав Нехлюдова, решившего добиться справедливости для Масловой, через девять кругов ада - посещение тюрем, в которых он ежедневно сталкивается с несправедливостью и произволом, обиванием порогов чиновников, равнодушных к судьбам тех, кого они несправедливо осудили, избиениями и ежедневными смертями заключённых, лишениями каторжной пересылки (Дмитрий принимает решение отправиться на каторгу за Масловой и жениться на ней), Но примет ли Катюша его жертву? Неважно, ведь спасение души Нехлюдов неожиданно найдёт в Евангелии, после прочтения которого он уже никогда не станет прежним.
Тяжёлое, вязкое чтение, оставляющее горькое послевкусие... В позднем Толстом чётко прослеживается наследие Достоевского (вспомните Раскольникова, читающего на каторге Евангелие), очевидная симпатия к "униженным и оскорблённым" и столь же очевидная антипатия к "власть имеющим", погрязшим во взяточничестве, чревоугодии и разврате. Люди, живущие только для собственной радости, забыли о заповедях Божьих, "а ведь исполняй они эти заповеди, и на земле установится царство Божие, и люди получат наибольшее благо, которое доступно им(с). Царствие, в котором не будет ни бедных, ни богатых, ни "униженных и оскорблённых", ни "власть имеющих" - все будут равны перед Богом и перед законом. И не будет тогда ни разврата, ни прелюбодеяния, ни убийств, ни наказания за содеянное... Мысль эта настойчиво (иногда даже кажется назойливо) вбивается Львом Николаевичем в голову читателя пудовым молотом, но выводов мы из слов русского гения так и не делаем, продолжая жить во грехе - завидуя, богохульствуя, осуждая ближнего... Когда же в нас проснутся Нехлюдовы и Масловы, являющиеся по мнению Толстого истинными праведниками Земли русской?