Тридцать тысяч лет назад, когда мир ещё не знал ни Будды, ни Христа, в сибирских лесах уже звучали бубны. Охотники входили в транс, разговаривали с духами деревьев и просили у них удачи. Откуда взялась эта практика, которая старше всех религий мира?
Слово «шаман» пришло в мировые языки из русского. А в русский — от эвенков, народа тунгусо-манчжурской семьи. Корень «са» означает «знание», суффикс «ман» — склонность к чему-либо. Получается: «знающий то, что скрыто от других».
Есть и другая версия. Санскритское происхождение, где слово означает «слушающий». Слушающий что? Голоса духов, которые населяют каждый камень, каждое дерево, каждую реку.
Самому древнему шаманскому захоронению — шесть тысяч лет. Оно находится не где-нибудь в дебрях Сибири, а на Оленьем острове в Онежском озере. Но сама практика намного старше. Археологи датируют её появление тридцатью тысячами лет назад, эпохой палеолита.
Родиной шаманизма считают Сибирь. Оттуда практика распространилась по всему миру: в Азию, обе Америки, Африку, Австралию и Океанию. В Китае шаманами становились и мужчины, и женщины. В Корее и Японии — почти всегда женщины.
В Японии шаманизм трансформировался во что-то большее. Он стал синтоизмом — государственной религией страны вплоть до 1947 года. От древних практик остались храмы, ритуалы очищения и вера в ками — духов природы.
Некоторые учёные отказываются называть шаманизм религией. Для религии нужна единая мифологическая основа, общие догматы. А шаманские практики слишком разные в разных частях света. Нет основателя вроде Будды или Магомета. Нет священных текстов.
Шаманизм складывался естественно, из опыта людей, которые чувствовали природу острее других. Охотники и собиратели замечали связи, невидимые остальным. Они становились посредниками между миром людей и миром духов.
В основе шаманского мировоззрения лежит анимизм. Каждый объект вселенной — от человека до камня — обладает душой и характером. Дерево может быть добрым или злым. Река — щедрой или жадной. Гора — мудрой или гневной.
Мир делится на три слоя. Верхний населяют боги. Средний — это наша реальность. Нижний принадлежит демонам и духам мёртвых.
Все три мира соединяет Мировое древо. Его ветви уходят в небеса, ствол проходит через землю, корни уходят в подземелье. Шаман — единственный, кто может путешествовать между этими мирами.
Но шаманом не становятся по желанию.
Шаманами рождаются. Задолго до посвящения человек начинает испытывать странные симптомы. Головные боли без причины. Навязчивые страхи. Вещие сны, которые сбываются с пугающей точностью.
Это называют «шаманской болезнью». Духи выбирают человека и начинают его испытывать. Если он сопротивляется призванию, болезнь усиливается. Единственный способ излечиться — принять дар.
Инициация состоит из трёх этапов. Сначала — внутренние терзания и испытания от духов. Затем — ритуальная смерть, когда старая личность умирает. И наконец — воскрешение, рождение нового шамана.
После посвящения он получает право носить ритуальное одеяние. Яркие, пёстрые костюмы, украшенные лентами, перьями, бусинами. Часто одеяние изображает животных: оленя, медведя, птицу.
На голове — оленьи рога. На плечах — шкуры зверей. На поясе — хвосты животных. Это не украшения. Это способ слиться с природой, стать ближе к духам.
У шамана есть два главных инструмента: бубен и варган. Их звуки — не просто музыка. Это ключ к изменённому состоянию сознания, мост между мирами.
Бубен особенно важен. В нём живёт дух-помощник. У многих шаманских бубнов есть собственные имена. Их берегут, передают от учителя к ученику, хоронят вместе с хозяином.
Процесс общения с духами называется камланием. Шаман садится в центре круга, начинает бить в бубен. Ритм ускоряется. Тело раскачивается. Глаза закатываются.
Он входит в транс. В этом состоянии видит то, что скрыто от обычных людей. Духи предков. Причины болезней. Потерянные души. Будущие события.
Некоторые шаманы используют стимуляторы — грибы, травы, коренья. Но не все и не всегда. Опытный шаман может войти в транс только с помощью бубна, танца и заклинаний.
В трансе он обращается к духам. Просит о заступничестве для племени. Борется с тёмными силами, которые насылают болезни. Ищет заблудившиеся души и возвращает их в тела.
Шаман может управлять погодой. Вызвать дождь в засуху. Остановить буран. Обеспечить удачу на охоте. Исцелить раны, которые не лечат травы.
За это племя платит ему почтением. Шаман не вождь, но его слово весомо. К нему приходят за советом. Его боятся и уважают одновременно.
Древняя практика дожила до наших дней. В Сибири и на Дальнем Востоке до сих пор живут настоящие шаманы. К ним приезжают туристы, исследователи, люди в поисках просветления.
Настоящего шамана легко отличить от мошенника. Он никогда не назовёт цену за помощь. Вы можете оставить ему дар — столько, сколько считаете нужным. Но требовать деньги вперёд шаман не станет.
Шаманизм изучают этнографы и культурологи. О нём пишут книги — от романов Карлоса Кастанеды до серии «Хохот шамана» Владимира Серкина. Снимают фильмы. Организовывают выставки.
Элементы шаманских практик проникли в современную психотерапию и школы нью-эйдж. Идея трансформации через изменённое состояние сознания. Контакт с бессознательным через ритуалы и символы.
Но это уже не то, что практиковали охотники тридцать тысяч лет назад в сибирских лесах. Те шаманы не думали о духовном росте или самопознании. Они решали конкретные задачи: вылечить больного, найти дичь, защитить племя от злых сил.
И делали это единственным известным им способом. Надевали рога, брали бубен и отправлялись в путешествие между мирами. По Мировому древу, корни которого уходят в преисподнюю, а ветви достают до неба.
Почему эта практика оказалась такой живучей? Почему пережила все мировые религии, все научные революции, все попытки искоренения?
Может быть, потому что она отвечает на вопрос, который не даёт покоя человечеству с самого начала. Есть ли что-то за пределами видимого мира? Можно ли с этим общаться?
Шаманы тридцать тысяч лет назад ответили: да. И продолжают отвечать сегодня.