10 февраля Церковь вспоминает преподобного Ефрема Сирина, и в церковной памяти его имя почти неотделимо от одной молитвы, которую знает каждый православный человек.
Есть молитвы, которые утешают, есть молитвы, которые содержат просьбы, есть молитвы благодарности. А есть молитва, которая словно собирает человека, возвращает его к трезвости и показывает, что в духовной жизни главное. Такова молитва преподобного Ефрема Сирина – краткая по словам и удивительно вместительная по смыслу.
Она звучит в храме не как частное благочестивое чтение, а как один из центральных голосов Великого поста. Согласно Уставу, ее начинают читать со среды Сырной седмицы и заканчивают в Страстную Среду. И Церковь придает ей особое значение даже внешне: молитва не поручается ни чтецу, ни диакону, но произносится только священником. Это подчеркивает, что речь идет не просто о красивом тексте, а о молитвенном исповедании всей Церкви, о внутреннем законе поста.
Но эта молитва не возникла как отвлеченное богословское рассуждение. Ее авторство принадлежит человеку, который прошел путь глубокого покаяния и внутреннего перелома. В житийном предании рассказывается, что в юности Ефрем жил довольно беспечно, не задумываясь о последствиях своих поступков. И однажды, будучи заключенным в темницу по ложному обвинению, он получил неожиданный урок: в заточении ему было дано вспомнить давний случай, когда он, ради легкомысленной забавы, причинил беду бедняку. Тогда зло осталось без наказания, но совесть не исчезла, и Промысл Божий как бы открыл ему: ничто не проходит бесследно, и человек отвечает не только за большие преступления, но и за беспечную жестокость сердца.
После освобождения Ефрем стал иначе смотреть и на свою жизнь, и на действие Божией справедливости. Он ушел от суеты мира и обратился к подвижничеству. Тема покаяния и благодарности за милость Божию стала стержнем всей его дальнейшей жизни. Поэтому молитва, известная под его именем, звучит не как набор благочестивых слов, а как исповедание человека, который знает, что перемена невозможна без Бога.
Чтение молитвы устроено так, чтобы человек не мог остаться только слушателем.
Священник выходит на амвон, лицом к Царским вратам, произносит прошения и делает земные поклоны. Затем следуют двенадцать поясных поклонов со словами: «Боже, очисти мя грешного». И после этого молитва читается полностью, цельно, одним дыханием, и снова совершается земной поклон. Все это – не добавление к словам, а их продолжение. Пост в Церкви никогда не ограничивается мыслью. Он касается всего человека – ума, сердца и тела. Поклоны здесь – не "обряд", а выражение того, что человек молится не со стороны, а всем своим существом.
Молитва Ефрема Сирина начинается с просьбы, которая звучит необычайно трезво: человек просит не о внешних обстоятельствах, не о перемене мира, а о том, чтобы Господь избавил его от тех духовных состояний, которые разрушают жизнь изнутри. Пост открывается не запретом на пищу, а борьбой с духом праздности, уныния, властолюбия и празднословия. Эти четыре понятия вбирают в себя то, что делает человека рассеянным, безвольным, раздраженным, пустым.
Праздность – это не только отсутствие дела, но отсутствие внутреннего труда.
Уныние – не просто печаль, а тяжесть, которая лишает надежды.
Властолюбие – желание управлять людьми и обстоятельствами, вместо того, чтобы учиться смирению.
Празднословие – рассеяние сердца в словах, когда язык работает быстрее совести.
Но молитва не останавливается на отрицании. Она не строится на одном перечислении падений. Второе прошение обращено к тому, что составляет сердцевину христианского пути: «Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему». Здесь перечислены не абстрактные добродетели, а духовные силы, без которых человек не может пройти пост.
Целомудрие – это цельность ума и сердца, собранность.
Смиренномудрие – способность видеть себя без ложного величия и без отчаяния.
Терпение – не привычка молчать, а мужество оставаться верным добру в длительном труде.
Любовь – вершина, без которой все усилия превращаются в пустую дисциплину.
И наконец, третье прошение делает молитву особенно личной: «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Здесь заключен один из самых строгих евангельских законов: начать с себя. Пост не дается человеку для того, чтобы он видел чужие недостатки яснее. Он дается для того, чтобы человек увидел собственное сердце и научился милости. Осуждение ближнего – один из самых тонких способов потерять пост, потому что оно делает душу жестокой и закрывает ее для покаяния.
Эта молитва читается неспешно, с поклонами, потому что она требует не только понимания, но и внутреннего согласия. Ее нельзя произнести на бегу. Она не предназначена для торопливости. Устав даже прямо говорит об ответственности: небрежность в чтении и «бестолковая поспешность» в поклонах становятся духовной потерей. Церковь словно напоминает: пост начинается там, где человек учится вниманию.
Поэтому память преподобного Ефрема Сирина – это не только воспоминание о древнем отце Церкви, сирийском пророке, но и напоминание о молитве, которая вновь и вновь собирает человека в главном. Она просит о трезвости, о покаянии, о любви, о том, чтобы пост стал не внешней формой, а внутренним путем.
И если человек входит в Великий пост с этой молитвой, он входит не в сезон строгости, а в школу сердца. Не в перечень ограничений, а в возвращение к тому, что действительно важно: чтобы Господь очистил, собрал, укрепил и научил не осуждать, а каяться и любить.
🌿🕊🌿