1. Освящение водной природы и всего творения.
Христос, будучи безгрешным, не нуждался в очищении. Он погрузился в воды, чтобы освятить их Своей божественной природой, сделав воду (а через неё — всё материальное творение) способной быть орудием благодати.
Свт. Григорий Богослов: «Христос погружается в воду… чтобы освятить водное естество». Свт. Иоанн Златоуст: «Он пришёл не для того, чтобы только креститься, но и для того, чтобы освятить водное естество».
2. Образ и установление христианского таинства Крещения.
Своим действием Христос показал пример и установил форму будущего христианского таинства. Он освятил не только воду, но и сам образ крещения для всех последующих поколений верующих.
Блж. Иероним Стридонский: «Господь крестился не потому, что нуждался в очищении или имел какой-либо грех, но для того, чтобы, приняв крещение прежде учеников, утвердить таинство крещения».
3. «Погребение» ветхого Адама и явление «нового Адама».
Погружение в воды символизирует смерть и погребение греховного, «ветхого» человечества, которое нёс на себе Адам. Выход Христа из воды — явление «нового Адама», чистого и обновлённого человечества, которое Он восстанавливает.
Этот образ восходит к апостолу Павлу (Рим. 6:3-4) и развивался многими отцами, включая свт. Кирилла Иерусалимского.
4. Откровение Святой Троицы (Богоявление)
В момент Крещения впервые в истории явилась вся Святая Троица: Сын крестится, Дух Святой сходит в виде голубя, Отец свидетельствует гласом с неба (Мф. 3:16-17). Это ключевое событие для учения о Триединстве Бога.
Практически все отцы подчёркивали этот аспект. Свт. Григорий Палама называл Крещение «праздником Богоявления», в котором «созерцается… таинство Троицы».
5. Покрытие нашего греха и прообраз крестной жертвы
Безгрешный Христос добровольно входит в воды, символизирующие грех и смерть, как позже Он добровольно войдёт в смерть на кресте. Этим Он берёт на Себя тяжесть человеческого греха, «покрывает» его в водах Иордана, предваряя окончательную победу на Голгофе.
Прп. Максим Исповедник: «Он один, будучи чистым, погрузился в потоп наших грехов, которые покрыли Его, чтобы мы, омытые Им, вышли чистыми».
6. Смирение и исполнение закона (правды)
Христос, как совершенный Человек, проявляет смирение, подчиняясь пророку Иоанну и установленному Им чину. Этим Он «исполняет всякую правду» (Мф. 3:15) — то есть полное послушание воле Божией и порядку домостроительства спасения.
Свт. Иоанн Златоуст подробно объяснял этот диалог с Иоанном как урок смирения и необходимость для Христа «исполнить весь закон».
