Как из одного глагола «вырос» целый барай
🛕
Продолжая разбираться в эпиграфике Камбоджи, невозможно в очередной раз не восхититься смелостью, если не сказать дерзостью фантазий историков, которые со временем обретают статус общепринятых истин.
🤷♀️
На этот раз речь пойдёт об одном из самых известных правителей доангкорского времени - Индравармане I, короле, безусловно, легендарном.
Он правил в Харихаралайе всего двенадцать лет - с 877 года и до своей смерти в 899-м, однако именно ему без сколько-нибудь внятных оснований приписывается строительство сразу нескольких «храмов», включая даже колоссальную пирамиду Баконг (фотография сделана мной с воздушного шара в 2016 году).
🎈
При ближайшем рассмотрении, однако, эта «школьная» версия начинает стремительно трещать по швам, ведь никаких записей о строительстве обнаружено не было.
В текстах каменных стел, найденных в Харихаралайе в значительном количестве, речь идёт исключительно об освящении храмов, установке лингамов, дарениях и ритуальных действиях, но не о строительстве самих сооружений.
Разумеется, напрямую отрицать какую-либо строительную деятельность мы не можем.
Однако с полной уверенностью можно утверждать, что как пирамида Баконг, так и мощные каменные основания храмов относятся к неизвестной нам эпохе и, скорее всего, к неизвестной цивилизации.
🛕
Как и в Ангкоре, в Харихаралайе тоже существовал большой рукотворный, ныне пересохший водоём Индрататака размерами 3,8 км х 0,8 км.
В центре этого барая расположен «храм» Лолей, представляющий собой пирамидальную платформу, на которой значительно позже были надстроены кирпичные башни.
И, разумеется, строительство этого водоёма также традиционно приписывается Индраварману.
Согласно одной из надписей, только взойдя на трон, король объявляет, что «через пять дней начнёт рыть».
Что именно рыть - в тексте не уточняется. Тем не менее историки уверенно заявляют, что речь, конечно же, идёт об Индрататаке.
Мы говорим о надписи K.713 из храма Preah Ko - двуязычной стеле конца IX века, неоднократно анализировавшейся различными исследователями, центральный смысл которой - посвящение храма Preah Ko предкам правящей династии.
О строительстве в тексте, как и прежде, не говорится ни слова.
🗿
И вот, среди 44 строк на санскрите мы и встречаем эту странную фразу о начале «рытья».
Возникает закономерный вопрос: на каком основании историки решили, что речь идёт именно об Индрататаке?
🗿
Попробуем реконструировать их логику.
Индраварман I - король-строитель. Он, как считается, возводит Preah Ko и Bakong. В районе Харихаралайи имеется крупный древний водоём. В надписи присутствует глагол «рыть».
Следовательно, он начал рыть именно его.
🤷♀️
Примечательно, что если изначально этот вывод существовал в форме гипотезы, то со временем вопросительный знак исчезает, и в исторических трудах версия превратилась в истину, не требующую доказательств.
🤦♂️
Перед нами поразительно небрежное отношение к эпиграфике. Если объект в тексте не назван, мы не имеем права автоматически подставлять его лишь потому, что нам так удобнее.
В конце концов, Индраварман вполне мог запланировать вырыть пруд для разведения карпов. Чем эта версия хуже официальной? Ну, она не такая красивая, конечно. Но больше-то ничем.
Более того, надписи IX–X веков вообще никогда не упоминают ни названий водоёмов, ни размеров дамб и плотин - ничего. Ноль.
❗️
Именно поэтому утверждение о том, что надпись K.713 свидетельствует о строительстве Индрататаки, нельзя даже назвать научной гипотезой.
Это откровенная фикция, в буквальном смысле слова высосанная из пальца.
❓
И здесь неизбежно возникает вопрос: сколько ещё ангкорских и доангкорских «фактов» держатся на подобных «логических мостиках»?
📚
Знаете, у многих народов Азии есть интересная особенность – они не могут говорить «нет», что часто приводит к недопониманию между, скажем, гостем и официантом.
Похоже, это качество в полной мере присуще и историкам. Ведь что мешает честно сказать: «мы не знаем»? Но вместо этого они предпочитают сочинять фантастические версии на потеху будущим поколениям.
