Тридцать лет до этого дня Он жил среди обычных людей – такой же обычный, ничем не выделяющийся. Сын плотника Иосифа и Марии, зарабатывавший на жизнь Своими руками, которые от плотничного дела были в мозолях и в занозах. Хотя Он был Богочеловеком, Его Всемогущая Божественная природа оказалась полностью погруженной в человеческую со всеми ее немощами, с обязанностью трудиться ради пропитания, со всем, что свойственно обычному рядовому жителю Земли. Кроме одного – греха.
За полгода до того, как Он пришел в совершенный по иудейским законам для мужчины возраст, в Иудее вышел на проповедь Пророк Иоанн. Он ввел неизвестную до этого традицию покаянного крещения – погружения в воду, символизирующего омытие прежних грехов и очищение души. И люди шли креститься, исповедуя свои грехи.
Пришел креститься и Господь. Один из многих – в этой общей массе Его никто не знал, и никому Он не был интересен. Интерес представлял, скорее, новый Пророк Иоанн Креститель, а в остальном мир был занят своими делами, и внешне это был самый обычный будничный день. Лишь Иоанн духом ощутил присутствие в этой толпе Бога. Он не был лично знаком со Христом, но сердце Крестителя вдруг радостно возликовало, совсем как тогда, когда, находясь в утробе праведной Елизаветы, он услышал приветствие Пресвятой Девы Марии и от радости «взыграл во чреве».
Всмотревшись в толпу, Иоанн нашел глазами Того, Кого искал. «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» – с трепетом пытался он отговорить Господа от шага в Иордан. «Так надлежит нам исполнить всякую правду», – кротко, но твердо ответил Бог. Своим ответом Он дал понять, что пришел не для того, чтобы Ему служили, не для курортного отдыха, а именно для того, чтобы стать рядовым человеком, полностью подчиниться Своим же законам. Чтобы понять, прочувствовать изнутри на Себе все трудности, тяготы, скорби и боль обычного человека. Ведь без такого полного понимания становится затруднительным спасение человечества.
К тому времени, когда Господь пришел креститься, воды Иордана, наверное, уже отяжелели от груза смытых человеческих грехов. Христу нечего было смывать, но Он вошел в эти воды как рядовой человек, погрузился в них, как погрузился в человеческую природу, чтобы, как Бог, взять весь этот греховный груз на себя. В этом грузе были грехи не только тех, кто окунулся в воды той реки, в нем были грехи всего мира. В то время как мы благостно поем тропарь Празднику Крещения «Во Иордане Крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение...», Господь, как две тысячи лет назад, снова взваливает на Свои плечи всю эту неподъемную ношу, вселенскую тяжесть, теперь уже помноженную на века и тысячелетия. Все это Ему предстоит вознести на Голгофу, распять и уничтожить на Кресте, чтобы в Своем Воскресении возродить человечество к обновленной жизни.
Праздник Крещения Господня зовется Богоявлением, поскольку в этот день миру впервые является Бог Троица. Господь выходит из Иорданских вод, и Дух Святой нисходит на Него в виде голубя, а над землей звучит глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем же Мое благоволение».
Это произошло почти две тысячи лет назад, это происходит и сегодня. Он выходит из воды, чтобы отправиться на сорокадневный пост в пустыню, и оттуда выйти на Свое служение миру, чтобы открыть каждому дорогу в Свое Царство. Он совсем рядом, и есть шанс прильнуть к Нему с молитвой – ведь Он ждет этого – и потом с благоговением принимать освященную воду, чтобы укреплять душу и тело в борьбе с духами злобы поднебесной, чтобы «уготовать путь Господу, прямыми сделать стези Его». Но можно и легко пропустить этот момент, увлекшись суетой вокруг банок и бутылей с водой, и оказаться в числе тех, кто тогда был рядом со Христом, но так и не узнал и даже не заметил Его. Бог среди нас и совсем скоро обратит миру Свои первые и самые главные слова: «Покайтесь и веруйте в Евангелие!»