Сущность праздника Богоявления и Крещения Христова
Праздник Богоявления Господня – один из величайших дней христианского года. Церковь воспоминает крещение Господа Иисуса Христа в водах Иордана от Иоанна Предтечи и явление Пресвятой Троицы – голос Бога Отца с неба и схождение Духа Святого в виде голубя. Это событие – не просто исторический эпизод, а откровение о Самом Боге: во Христе Иисусе, Сыне Божием, людям явилась полнота Божества телесно (Кол. 2:9). Богоявление означает «явление Бога» – именно в крещении Спасителя мир впервые ясно узнал воплотившегося Мессию как Сына Божия.
В первые века Рождество Христово и Крещение Господне праздновались в один день и назывались Богоявлением. Со временем эти праздники разделились. Крещение Господне по-прежнему называется Богоявлением, потому что именно в этот день Христос был явлен людям и начал Своё общественное служение – до крещения Его не знали как Спасителя. В момент крещения Сына Божия прозвучал с неба глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих: Того послушайте» (Мф. 3:17) – этим Бог Отец указал людям на Спасителя. Святитель Игнатий (Брянчанинов) призывает нас откликнуться на этот небесный призыв и всем сердцем послушаться Сына Божия, жить по Его евангельскому учению. Значение праздника Крещения Господня – в обновлении нашего союза со Христом: по слову Святейшего Патриарха Кирилла, каждый крещёный призван воспринимать свое собственное крещение «не как некий обычай… а как великую тайну нашего спасения», и всю жизнь проводить как облачение во Христа. Праздник Крещения Господня напоминает нам об этом даре и призывает сохранить верность Христу, в Которого мы облечены.
Великое освящение воды – древняя традиция Церкви
Одним из центральных церковных обрядов праздника Богоявления является Великое освящение воды. Уже в канун праздника (на Крещенский сочельник) совершается первый чин Великой Агиасмы – освящения воды, а затем в сам день Богоявления – второй чин. Эта традиция уходит корнями в практику древней Церкви: в первые века именно в праздник Богоявления (как и на Пасху) совершалось крещение оглашенных, то есть массовое крещение тех, кто долго готовился принять веру. Потому в навечерие Крещения Господня с древности было принято освящать воду – первоначально для совершения самих крещений оглашенных в эту ночь.
Церковь издавна именует освященную на Богоявление воду «Великой Агиасмой», то есть великой святыней. Святые отцы свидетельствуют о благодатных свойствах этой святыни. Так, свт. Василий Великий на вопрос, откуда у Церкви обычай благословлять воду, отвечал: «от предания Апостольского», указывая, что освящение воды установлено самими апостолами. Свт. Иоанн Златоуст отмечал особое чудо: богоявленская вода не портится с течением времени, оставаясь свежей год и более. Действительно, верующие знают, что крещенская вода может годами храниться нетленной – об этом Златоуст говорил еще в IV веке.
С великим почтением церковный народ относится к святой воде. Освященную воду хранят дома возле икон, принимают натощак с молитвой, окропляют ею жилье – как источник освящения и Божией благодати в повседневной жизни. Святитель Иоанн Златоуст называл освящение вод в праздник Крещения явным свидетельством благодатной силы Божией, которая наполняет собою материю, не изменяя ее свойств. Патриарх Кирилл также напоминает, что по древнейшей традиции в этот день призывается благодать Святого Духа на воды, и вода «не меняя своей природы, наполняется божественной энергией» – знаменуя, что Бог по милости Своей пребывает со всем творением. Освященная крещенская вода – святыня, требующая к себе благоговейного отношения.
Происхождение крещенских купаний: традиция или суеверие?
Несмотря на всё вышесказанное, в народном сознании праздник Крещения часто ассоциируется прежде всего с окунанием в прорубь. Многие считают купание в ледяной воде 19 января неотъемлемым «древним обычаем». Однако, как ни странно, массовые крещенские купания – явление относительно недавнее и скорее связанное с народными обрядами, нежели с церковным уставом. В древней Церкви не существовало практики, чтобы все верующие поголовно окунались в реку на Крещение. Как мы упомянули, в древности в этот день крестили новых христиан – но после принятия крещения вторично окунаться в воду не требовалось. Для уже крещённых христиан главным было участие в богослужении, в таинствах Исповеди и Причастия, освящение воды и принятие этой святой воды внутрь с молитвой.
Откуда же взялся обычай лезть в прорубь именно на Крещение? Историки и пастыри указывают на ряд бытовых и народных причин. В старину в России не было центрального водопровода, и в зимнее время люди прорубали лёд на реках для доступа к воде. Крещенское великое освящение воды, совершаемое часто на реке (на так называемой «Иордани» – специальной проруби в форме креста), имело и практическую цель: благословить источники воды, которые будут использоваться людьми. После чина освящения каждый мог набрать домой крещенской воды. Естественно, некоторые могли по своему усердию или по обычаю окунуться в освященную воду – но это была их личная инициатива, а не установленный церковный чин.
Кроме того, исследователи отмечают связь с народными суевериями. Не секрет, что период Святок (от Рождества до Крещения) в народной среде издавна сопровождался различными полуязыческими обрядами: ряжением, гаданиями, хождением ряженых и прочими отголосками языческих «радений». Несмотря на запреты Церкви, простонародные гуляния на Святки сохранялись. Считалось, например, что, окунувшись в прорубь на Крещение, можно смыть грехи или нечистоту, набранные за время святочных гуляний с их гаданиями и колдовством. Протоиерей Сергий Булгаков в «Настольной книге для священно-церковно-служителей» (1913 г.) сообщает: «В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках (купаются особенно те, которые на Святках переряживались, гадали и проч.), суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов». То есть некоторые люди воспринимали ледяное купание как магический обряд очищения, своего рода «смывание» греха – что, разумеется, не соответствует христианскому учению о покаянии.
Церковь исторически боролась с такими суевериями. Известно постановление Стоглавого собора 1551 года, где осуждаются народные игрища и омовения в Крещенский сочельник. Собор сообщает, что накануне Богоявления нередко «сходятся мужи и жены… на нощное плещевание, и на бесовские песни, и на плясание… и умываются водою», а затем требует прекратить такие языческие бесовские игрища. Церковь запрещала подобные обряды, назидая верующих вместо этого чтить святой праздник молитвой, а не шумными забавами. Таким образом, массовые купания воспринимались благочестием именно как элемент народного развлечения или суеверия, но не как нечто обязательное или особенно богоугодное.
Палестинские омовения и русские проруби: в чем разница?
Иногда любители крещенских окунаний оправдывают свой обычай тем, что, мол, сам Христос погрузился в воды Иордана, да и паломники на Святой Земле купаются в той же реке. Но такое сравнение неубедительно. Господь принял крещение единожды – и тем самым установил таинство Крещения, которое христиане принимают тоже однажды в жизни. Повторять буквальный жест погружения без таинственного смысла – вовсе не то же самое, что церковное Крещение. Что касается современных паломников в Иордане – да, многие из благоговения окунаются в святую реку во время поездки в Израиль. Но важно понимать: это делается по личному желанию и в условиях тёплого климата. В Палестине вода даже в январе сравнительно тёплая, купание там не сопряжено с риском для жизни. В России же крещенские морозы суровы, и нырять в ледяную прорубь – поступок опасный.
Как справедливо отмечено в настольной книге священнослужителя С. В. Булгакова, «такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев… На Востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас». Действительно, смешно было бы думать, что для спасения души необходимо залезть именно в сибирскую прорубь: миллионы православных по всему миру прекрасно празднуют Богоявление безо всяких купаний, и это никоим образом не умаляет их веры. Паломничество на Иордан – дело благочестивое, но частное; Церковь нигде не предписывает верующим массово лезть в воды в праздник Крещения. Напротив, Святые Отцы учили искать прежде всего духовного очищения и благодати через молитву и таинства, а не через внешние омовения: святой Иоанн Креститель говорил людям «Сотворите достойные плоды покаяния» вместо упования на одни лишь обрядовые омовения (Лк. 3:8; ср. Мф. 3:8).
Опасность ложного усердия: «Не искушай Господа Бога твоего»
Есть еще один важный аспект: физическое и духовное здоровье. Погружение в ледяную воду – серьезное испытание для организма. К сожалению, известны случаи, когда у людей происходили сердечные приступы или шок при купании в проруби. Церковь никогда не призывает рисковать жизнью, полагаясь на чудо. Наоборот, такой риск может становиться грехом «искушения Бога» (см. Мф. 4:7), то есть проверки Бога: дескать, я брошусь в ледяную воду, а Ты, Господи, обязуйся меня сохранить невредимым. Сам Христос отверг подобное предложение дьявола – прыгнуть вниз, полагаясь на ангелов, – ответив цитатой: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7). Купание в ледяной воде без нужды – сродни такому же неразумному искушению Бога. Недаром Булгаков отмечает: «купаться зимой значит требовать от Бога чуда или же совершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем». В этих словах слышится отголосок мудрости церковных правил. Господь дает нам разум и повелевает не подвергать себя напрасной опасности.
Кроме телесного риска, важно помнить и о духовном настрое. Если человек делает некое действие, полагая, что автоматически получит благодать или прощение грехов – это уже суеверие. Святая вода – великая святыня, но она подаётся нам для сознательного, благоговейного употребления, а не для шумного народного шоу. Святитель Игнатий (Брянчанинов) предостерегает, что приближаться к святыне без должного смирения и страха Божия – гибельно: Господь отвращается от дерзких и легкомысленных «искусителей», принимая только смиренных. Эти строгие слова заставляют задуматься: а с каким сердцем некоторые идут к проруби? Не превратился ли у них духовный праздник в возможность доказать свою «крутость» или пощекотать нервы? Если так, то вместо благодати можно навлечь на душу лишь осуждение, ведь формальное окунание без покаяния не очищает сердце. Церковь учит, что грехи смывает не ледяная вода, а слезы покаяния и Таинство Исповеди; духовную силу дает не экстремальный обряд, а искренняя вера и жизнь по Евангелию.
Наконец, нельзя не упомянуть об элементе зрелищности. В последние годы крещенские купания превратились в массовое мероприятие, освещаемое прессой, когда даже известные люди лезут в прорубь, собирая толпы зевак. Порой это похоже на веселый фестиваль: палатки, свет прожекторов, люди в купальниках фотографируются на фоне креста из льда. Увы, подобная атмосфера отвлекает от молитвенного настроя. Есть риск, что священный день воспринимается широкой публикой не как праздник Богоявления, а как просто «праздник моржевания». Священноначалие Русской Церкви не раз напоминало, что участие или неучастие в купаниях никак не влияет на духовную жизнь человека. Гораздо важнее в этот день побывать в храме, очистить душу в таинстве Покаяния, причаститься Святых Христовых Таин – вот подлинное соединение со Христом, крестившимся ради нашего спасения. Патриарх Кирилл призывает верующих встречать Крещение прежде всего как торжество благодати Божией, обновлять жизнь во Христе, творить добро от сердца. Добрые дела милосердия и любовь к ближним прославят Бога гораздо больше, чем самый смелый прыжок в ледяную купель (см. 1 Кор. 13:1-3).
Как правильно отметить Крещение Господне
Церковная традиция предлагает каждому из нас прекрасные и безопасные способы приобщиться к святыне праздника Богоявления. Вот несколько важных составляющих благочестивого празднования Крещения:
- Участие в богослужении. В Крещенский сочельник и в сам день Богоявления в храме совершаются торжественные службы. Постарайтесь побывать на праздничной Литургии, вслушаться в слова молитв и песнопений, прославляющих крещение Христа. Свт. Иоанн Златоуст в «Слове на Богоявление» с горечью замечал, что многие приходят в церковь только на великие праздники, забывая о Богослужении в обычные дни. Не будем из числа тех, кто появляется «раз в год»: придем помолиться и воздать славу Богу за явленную благодать Крещения.
- Чин Великого водоосвящения. Захватите с собой чистую емкость – после Литургии совершается освящение воды. Святая вода раздается верующим бесплатно в любом храме. Взяв ее, отнеситесь к ней с благоговением: эту воду следует употреблять натощак, с молитвой («Тропарь Крещения» или просто «Во имя Отца и Сына и Святого Духа»), можно окропить ею жилье. Церковь учит, что через малое окропление святой водой с молитвой и смиренным сердцем подается великая благодать Божия.
- Причащение Святых Таин. Крещенская вода не заменяет собою Евхаристию. Если у вас есть возможность, приготовьтесь к исповеди и причаститесь Тела и Крови Христовых в эти святые дни. Это и будет наилучшим обновлением вашего крещенского завета с Богом, ведь в Таинстве Причастия мы таинственно соединяемся со Христом.
- Домашняя молитва и чтение Евангелия. Если нет возможности побывать в храме, помолитесь дома, прочтите евангельский рассказ о Крещении Господнем (Мф. 3:13-17) и молитвы праздника. Пусть этот день будет наполнен воспоминанием о вашем собственном крещении – поблагодарите Бога за дар веры, данный вам. Патриарх Кирилл советует каждому из нас в праздник Богоявления обновить в душе решимость «сохранять верность Спасителю, с Которым мы соединились… через Таинство Крещения».
- Дела любви и милосердия. Хорошей традицией может стать помощь ближним в этот светлый день. Посетите больного или одинокого, принесите гостинцы детям, пожертвуйте на благотворительность – словом, поделитесь той любовью, которую Бог излил на нас в день Крещения. Ведь главное, к чему призывает нас Христос, – любовь к Богу и людям (Мк. 12:29-31). Такая жертва душевная будет намного угоднее Господу, чем любое физическое испытание.
Подводя итог: купание в проруби не является обязательным ни для спасения, ни для участия в празднике. Это всего лишь народный обычай, который возник на бытовой почве и даже был омрачен суеверными представлениями. Ни Священное Писание, ни Предание Церкви не возлагают на христиан обязанность нырять в ледяную воду ради благочестия. Настоящая же святыня праздника – это явление благодати Божией, освящение вод и наших душ через молитву, таинства и веру. Пусть же каждый из нас в дни святого Богоявления черпает эту благодать разумно и благоговейно: приобщаясь к святой воде, к церковным службам, к Евангелию. Тогда праздник Крещения Господня принесет подлинную духовную радость, обновление и просвещение – чего и желает нам Святая Церковь.
Источники: Проповедь на Богоявление Святейшего Патриарха Кирилла; поучение святителя Игнатия (Брянчанинова) на Богоявление; слово свт. Иоанна Златоуста на Крещение Господне; Стоглавый собор, гл. 41, §24; Настольная книга священно-церковнослужителя (С. В. Булгаков).
Телеграм 📱