Несколько дней тому писал про реконструкцию татуированных скифов судя по всему нейросетью, из которой получились вирусные реконструкции современных тусовщиков
Насколько могу судить, эта реконструкция состоит из нескольких разных находок, сделанных в разное время на Алтае и в Тыве, но объединенных одним фактором - холод и вечная мерзлота сохранили то, что почти нигде больше не сохраняется: кожу, мягкие ткани и органику, а вместе с ними и рисунки татуировок, прически, элементы одежды и погребального инвентаря
Есть хорошие фотографии татуированной мумии, которые относятся к пазырыкским ледяным мумиям из Горного Алтая. Это знаменитые раскопки курганов в Пазырыкской долине, где в середине XX века были обнаружены тела с сохраненной кожей и татуировками в зверином стиле, а затем их детально публиковали и анализировали в музейной и научной литературе, включая работу L. L. Barkova и S. V. Pankova Tattooed mummies from the large Pazyryk mounds: new findings (2005)
Там был целый комплекс элитного погребения раннего железного века: мумии людей, сопровождающие захоронения лошадей, органические предметы и декор, которые в обычных условиях разложились бы полностью, а здесь дошли до нас благодаря промерзанию курганной камеры, но подрастающему поколению интересны татухи
Интересная была находка на плато Укок (могильник Ак-Алаха-3), урочище на юге Алтая, где экспедиция под руководством Натальи Полосьмак в 1993 году вскрыла курган, ставший самым известным из укокских из-за находки мумии молодой женщины высокого статуса, в материалах о раскопках подчеркивается и жертвоприношение лошадей над камерой, и роль мерзлоты в сохранности тела и татуировок
Ак-Алаха-3 и Пазырык вместе дают редкий шанс смотреть на пазырыкскую культуру не только через металл и керамику, а через то, что связано с телом и повседневностью: татуировки как социальный и символический маркер, технологии ухода за телом, элементы костюма и погребального ритуала, и именно поэтому эти находки постоянно возвращаются в обсуждение, включая научные обзоры татуировок и корпус работ самой Полосьмак о пазырыкском мире
Научные публикации по Ак-Алаха-3 не ограничиваются популярными пересказами про ледяную деву: например, статья T. A. Chikisheva, N. V. Polosmak, A. V. Zubova The Burial at Ak-Alakha-3 Mound 1, Gorny Altai: New Findings Понятно, что курган известен прежде всего мумией женщины в погребении 2, но там также разбирают другие захоронения этого же кургана и их значение для интерпретации статуса и обрядности
Самая свежая публикация вокруг этих находок - статья Gino Caspari и соавторов High-resolution near-infrared data reveal Pazyryk tattooing methods в журнале Antiquity в 2025 году. Они конкретно на методиках исполнения и нанесения заморочились
Авторы использовали высокодетальные данные ближнего инфракрасного диапазона и экспериментальные сравнения, чтобы говорить не только о смыслах, но и о технике нанесения тату, уровне мастерства и возможных различиях между работами разных татуировщиков. Подозреваю, что ноги у модной реконструкции растут как раз оттуда
Ключевые выводы из этой новой волны исследований звучат убедительно, но непонятно: тату у пазырыкцев делались разными инструментами и, вероятно, в несколько сеансов, а качество линий и композиций местами заметно отличается, что можно трактовать как работу разных мастеров или разные этапы обучения, при этом сами тату были значимыми при жизни, но могли не переноситься в загробный статус буквально, поскольку следы бальзамирования и разрезы иногда проходят через сами рисунки
Я писал про другой памятник - про пару Царь и царица из комплекса Аржан-2 (Тыва), о которой работа московских антропологов Елизаветы Веселовской и Равиля Галеева: научная публикация про реконструкцию внешности условно царя и царицы датируется 2020 годом, но граждане как обычно читают только то, что им хочется. Начали присылать мне хорошо известные фото
По находкам в Аржане-2 антропологи Елизавета Веселовская и Равиль Галеев сделали научную реконструкцию внешности по черепам, описав методику и представив результат в виде музейных скульптурных портретов в статье Anthropological reconstruction of the physical appearance of the king and queen from the early Scythian burial and memorial complex of Arzhan-2
Один из внимательных читателей обратил своё драгоценноё и потратил время или сразу узнал тату из Укока. Я предположил, что их и использовали скорее всего при реконструкции пары из Аржана-2, но нет
Начал искать и нашёл! Это реконструкции лиц 2300-летнего пазырыкского скифа и женщины-аутлайера из того же кургана в Берели (Казахстан) показывают, что в одном богатом погребении могли оказаться люди с заметно разными морфологическими особенностями
Мужчина, по описанию, сочетал кавказоидные и восточноазиатские черты с более выраженным уклоном в кавказоидные, что сопоставимо с другими черепами из этой серии и позволяет предполагать его принадлежность к местной пазырыкской ираноязычной элите. Женщина, напротив, демонстрировала более выраженные восточноевразийские признаки - такие индивиды встречаются и в рядовых, и в элитных погребениях, в том числе на могильнике Ак-Алаха-3/5, поэтому авторы допускают, что она могла быть включена в верхний слой пазырыкского общества и, возможно, связана с культурой коргантас
Оба скелета несут следы посмертной трепанации. На мужском черепе есть неровная перфорация, возникшая от тупой травмы, которую затем подчистили острым инструментом
На женском черепе отмечено прямоугольное отверстие 64 × 35,8 мм со следами реза, а также извлеченный фрагмент 42 × 33 мм - это выглядит как намеренное вскрытие после смерти и интерпретируется как вероятный элемент процедуры мумификации
Краниометрия также подчеркивает сходства и различия: у мужчины длина черепа 185 мм (средне-крупная), ширина 147 мм (средне-крупная), ширина скул 139 мм (крупная). У женщины длина 182 мм (крупная), ширина 143 мм (средне-крупная), ширина скул 135 мм (крупная). Эти параметры приведены в работе Китова 2023 года и используются как часть аргументации при описании антропологического профиля пары
Все названия статей есть и найти их в открытом доступе не проблема