Если обратиться к прошлому, то свое начало вопрос о балансе между Движением (кинесис) и Покоем (статис) берет еще в древности. Прежде чем делиться своими размышлениями, хочу обратиться к некоторым общеизвестным "предкам", которые изучали данный вопрос.
В Античности Покой рассматривался как цель Движения. Баланс достигался не в смешении, а в осознанном понимании: одно не существует без другого. Движение как процесс, где Покой - цель, к которой необходимо стремиться. Только так процесс обретает смысл - во взаимосвязи с целью.
Стоики (Марк Аврелий, Сенека) видели в Покое не отсутствие Движения, а внутреннюю крепость духа. Мудрец сохраняет спокойствие, даже если снаружи хаос. И Движение подчинено разуму и добродетели.
В восточной философии самыми авторитетными являются концепция Инь/Ян и Дзен-буддизм.
Покой (Инь) содержит в себе семя Движения (Ян) и наоборот. А баланс - это постоянный процесс регулирования, подобный дыхательному акту: вдох (движение) и выдох (покой), составляющие одно целое.
В Дзен-буддизме есть понятия "покоя в действии" и "действии в покое". Когда ваш ум спокоен и свободен от привязанностей, даже самое активное действие не нарушает внутренней тишины. Например, чайная церемония - ритуал, наполненный действиями, которые ведут к глубокому созерцательному покою.
Экзистенциализм представляет Движение как утверждение свободы. Подлинное существование, по мнению Кьеркегора и Сартра, - это постоянное движение и череда выборов. Покой рассматривается как бегство от ответственности быть свободным. Но все не так просто: чтобы действовать подлинно, нужно остановиться, задумавшись о смысле своего движения.
Но мне более близко понимание И. Канта, который подходит к вопросу Движения и Покоя уникальным способом, который переворачивает постановку вопроса. Где его размышления отражают фундаментальное условие человеческого разума и морали.
В "Критике чистого разума" Кант исследует не мир сам по себе (ноумен), а условия, в которых мир является нам (феномен). И тогда Покой - это априорные формы и категории (доопытные), которые представляют собой неизменные структуры, через которые мы смотрим на мир. Пространство и время (формы чувственности) - статичны и являются условием возможности любого опыта, в том числе и Движения.
Движение есть все содержание нашего опыта и явлений, которые мы упорядочиваем с помощью статичных форм.
Таким образом, Кант в своем трансцендентальном повороте говорит о том, что без внутреннего Покоя априорных структур не было бы никакого Движения в познании. Хаос ощущений никогда бы не стал упорядоченным, а, следовательно, баланс иерархичен: познавательный Покой в виде формы предшествует и делает возможным осмысление содержания - Движения.
Мы принадлежим одновременно обоим мирам: не отказываясь от мира явлений с Движением и укореняясь своей моральной сущностью в мире умопостигаемого Покоя, то есть свободы. Задача такова - позволить Покою ноуменального направлять Движение в феноменальном мире.
Так же хочу упомянуть о кантовском Категорическом императиве - "Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать всеобщим законом". Это и является проявлением ноуменального Покоя в мире явлений.
Желание Покоя есть стремление к чистой и автономной воле, которая свободна от эмпирического.
Желание Движения есть необходимость действий в чувственном мире.
Кантовский баланс таков: истинно нравственное движение (поступок) рождается не из внешних стимулов и внутренних страстей (движение ради движения), а из внутреннего покоя разума, который признает безусловные законы. Где Свобода - причина действия. А это высшая форма баланса.
Быть человеком означает вечно находиться в напряженности равновесия между необходимостью природного мира (движение) и свободы морального закона (покой).
Если перевести размышления и идеи на простой язык, то можно сказать, что
- Покой - это основа, а не противопоставление. Внутренний Покой - это не усталость от Движения. Это ось, вокруг которой происходит активность.
- Обращайте внимание на качество Движения - "куда и зачем мы движемся?", ведь движение ради движения - суета. А Движение наполненное смыслом не разрушает Покой, а выражает его вовне.
- Ритм вместо разделения. Не противопоставляя "дни активности" и "дни отдыха", можно найти свой собственный способ естественного существования. Где пауза - часть жизни и их можно вплетать даже в самый активный день.
- Дисбаланс как часть пути. Иногда от нас требуется рывок, а иногда - отступление и бездействие - для интеграции. Признавая текущую необходимость того или другого, вы перестаете ругать себя за преобладание одного.
Баланс между Покоем и Движением не подчиняется простым арифметическим расчетам. Ведь это истинное искусство живой жизни. Умение слышать и слушать себя - признак целостности и наполненности. Движение и Покой перестают быть антиподом друг друга, когда у вашего пути есть свой личный внутренний компас.
Автор: Ананьева Анастасия Сергеевна
Психолог, Клинический психолог Психодиагност
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru