Интересное событие, открывшее собою новый уровень государственной власти, её безоговорочного признания за правящей особой, произошло 16 января 1547 года- Иван IV Васильевич Грозный венчался на царствование. По сути, он венчался церковным браком со своей страной.
Обряд венчания на царствование был заимствован в Византии, одной из самых значимых в истории раннего Средневековья страны, своей политикой, законами и бытом повлиявшей на многие европейские страны, их развитие и историю. Византийский обряд венчания, сформированный в рамках Восточно-Римской (Византийской) империи в IX веке, был заимствован всеми православными народами, от болгар до русских. Византийский обряд, разработанный в Константинопольской православной церкви, был принят в других халкидонских церквях Востока: Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской православных церквях
В Русском Московском государстве венчание на престол историки связывают с именем Софьи (Зои) Палеолог, ставшей супругой великого князя московского Ивана III, освободившего Русь от монголо-татарского ига, собравшего практически наибольшую часть древнерусских земель снова под власть Москвы и человека, сделавшего неимоверно много для развития русской государственности и культуры. Софья Палеолог,вторая жена великого русского князя Ивана III, племянница последнего византийского императора Константина IX, привнесла на Русь атрибуты византийской власти через брак, заключённый в 1472 году. Это влияние проявилось в разных сферах: в гербе, в церемониале и в культуре.Иван III принял в герб византийского двуглавого орла — символ царской власти, который в 1497 году появился на государственной печати. Она повлияла на принятие Москвой концепции перехода истинной православной веры и власти от павшего Константинополя к Москве через оформление идеи «Москва — Третий Рим» .
Впервые в России венчание на царство было совершено 4 февраля 1498 года при московском великом князе Иване III с его внуком Дмитрием Ивановичем. Дмитрий, однако, пользовался титулом «великий князь», а не «царь».Что заставило Ивана IV венчаться на царствование и что это ему давало?
Как всегда, обратимся к сиротскому детству Ивана IV. Полуголодный, во дворце, где его боярами-родственниками разграблено было всё, что только можно было вынести, с пустой казной встретил он своё совершеннолетие и принятие власти на Руси. Уже в подростковом возрасте Иван IV стал думать о получении полной власти в государстве и об ограничении власти бояр, об отмщении.
Как отмечает историк В. О. Ключевский в своём курсе «Русская история»,
«от природы получил он ум бойкий, гибкий и немного насмешливый, настоящий московский, великорусский ум. Но обстоятельства, среди которых прошло его детство, испортили его, дали ему неестественное болезненное развитие. Он рос среди явлений боярского самоуправства. Придворные интриги, сцены произвола, какими ознаменовалась борьба боярских партий, были первыми впечатлениями Ивана».
Конечно, единственными друзьями будущего царя были книги , а его творческий пытливый ум сделал из получаемой информации нужные ему выводы.
«Иван ещё в очень юные годы прочитал чуть ли не всё, что тогда можно было прочитать: книги священного писания, церковную и римскую историю, русские летописи, творения св. отцов. Во всём, что он читал, Иван выискивал такие места, где говорилось о величии царской власти, о беззаконных слугах, о неверных рабах, – все это молодой государь применял к своему положению и глубоко затаивал в сердце недовольство против тех, кто заставлял его испытывать унижение».
(«Царь Иван Васильевич Грозный и его время», издание 1914 года.)
Свой первый серьёзный шаг 13-летний князь сделал в 1543, учинив расправу над своими обидчиками, боярами Шуйскими, а через четыре года объявил двору о своём желании жениться, но прежде «исполнить древний обряд предков его и венчаться на Царство». Таким образом, Иван Васильевич желал принять титул, который до него не был официально признан.
Как замечает в своём труде «Происхождение современной России; Иван Грозный» (И-1912г) историк К. Ф. Валишевский
Царём и самодержцем в Древней Руси называли «государя независимого ни от какого другого владетеля, не платящего никому дани.Принимая название царя, Иван Васильевич хотел показать, что считает себя покровителем вселенского православия, независимым ни от кого, единым владетелем всей русской земли, помазанником Божьим»
Решение 17-летнего князя стало началом эпохи становления Российского государства.
«Царствование Иоанна IV, Грозного, занимает чрезвычайно важное место в нашей истории. Оно является временем полнейшего переворота в государственном строе России, а именно окончательного превращения раздробленной на мелкие удельные княжества Руси в Московское государство. <…> Это было уже не свободное удельное княжество, а государство крепко сплочённое, в котором общество делилось на классы, обязанные нести различные государственные повинности»,
(Т. Линд, издание 1900 года «Иоанн Грозный»)
Судьбоносное для России событие состоялось 16 января 1547 года в московском Успенском соборе. При торжественном обряде венчания на царство использовались такие атрибуты, как шапка Мономаха, крест животворящего дерева и царский жезл. К. Ф. Валишевский пишет:
«Было сделано всё, чтобы придать ему как можно больше блеска и торжественности. При огромном стечении народа, при торжественном звоне колоколов церковь и трон как бы сочетались во едином этом торжестве: епископы, священники, монахи возносили к Богу молитвы и просили его, чтобы он укрепил нового царя духом справедливости и истины, а бояре в это время осыпали трон дождём золотых монет, что являлось эмблемой изобилия тех благ, которых ему желали». «С этого времени русские монархи начали уже не только с иноземными державами, но и внутри государства, во всех делах и бумагах, именоваться царями, сохраняя и титул Великого Князя, освященный древностью»,
До сих пор историки пытаются понять нечаянно или намеренно обряд венчании Ивана Грозного был ошибочно отождествлён с миропомазаньем. В Европе и в Византии эти обряды различались: в отличие от России, там помазание на царство предшествовало венчанию, а не наоборот. Существует мнение, что если в других странах царь при помазании уподоблялся царям Израилевым, то в России он стал уподобляться самому Иисусу Христу. Венчанию было придано значение вселенского церковного деяния. В соборном постановлении 1561 года, изданном по этому случаю, Грозный был назван «государем всех христиан от Востока до Запада». Иными словами, московский царь открыто заявлял, что является вселенским царём православия, хранителем истинной веры и защитником всех православных христиан.Теперь никто , кроме Ивана IV и его потомков не мог законно претендовать на власть.
Как царь Иван Грозный сделал много нового и полезного для России. Были проведены реформы военной службы, государственного управления, в том числе внедрены элементы самоуправления на местном уровне, состоялся первый Земский собор. Изменения коснулись и судебной системы – в 1550 году был издан царский судебник, который не только описывал устройство суда в России и порядок его производства, но и включал новые законы касательно гражданских и уголовных дел. По повелению самодержца был составлен церковный судебник, известный также под названием «Стоглав»
Ему удалось максимально сконцентрировать власть в своих руках и сделать её абсолютной через систему карательных мер, уничтоживших конкурентов-бояр- Опричнину. При Иване Васильевиче не только защищало свои границы, но и расширило их: были покорены Казанское и Астраханское ханства, присоединены Западная Сибирь, Башкирия, земли Ногайской Орды.