«Церковь» в широком понимании этого слова является сообществом Христа во главе, всех верующих людей и святых, посвятивших свою жизнь Господу. Понятие «церковь» с теологической точки зрения намного шире, чем земное явление: она уходит намного дальше физического её проявления — в духовное. «ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА — общество святых, истинных христиан, ныне живущих и в вере скончавшихся».¹
Христианство заключает в себе, помимо остальных его ответвлений, две похожие друг на друга, но всё же разные религии — православие и католицизм. Сначала разберёмся в том, как получилось так, что христианство вообще потерпело такие разногласия.
«В 1054 г. христианство утратило единство. Причиной стал конфликт двух крупных и влиятельных церковных округов, связанный со спорами о первенстве, — Константинопольского и Римского патриархатов (так именуются крупные округа, возглавляемые патриархами; обычно они имеют очень древнее происхождение: в I тыс. их было пять). Патриарх Константинопольский Михаил Керулларий (1005?–1059) обвинил западных христиан в отступлениях и ересях, в частности касавшихся обрядовых различий, существовавших уже много веков (например, совершение Литургии на пресном хлебе, а не на квасном). Поднимался и вопрос о filioque (Никео-Константинопольский символ веры, принятый Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына»), касающийся отношения Святого Духа к двум другим Лицам Святой Троицы. Легаты (послы) Папы Льва IX (1049–1054) провозгласили отлучение Керуллария; последний объявил то же в адрес Папы. Попытки ликвидировать конфликт успеха не имели.»²
Далее разберёмся в том, в чем же отличие русского православия от европейского католицизма. И для этого рассмотрим, что из себя представляло организационное строение католической церкви, так как средневековая Европа стала исповедовать католицизм. «Католическая церковь централизованна: Папа считается видимым главой церкви и преемником первоверховного апостола Петра, получившего особое положение от самого Христа (невидимый глава — сам Христос). Признание его власти есть критерий пребывания в церкви. В XIX в. было окончательно оформлено учение о том, что Папа в момент официального выступления по делам веры и морали, имеющим безусловное отношение ко всем христианам, пользуется, как преемник первоверховного апостола Петра, особой благодатью безошибочного суждения (папская безошибочность). О безошибочности во всём и тем более о личной безгрешности тут и речи не идёт. Православие склонно считать апостола Петра первоверховным 'по чести', а за Папой, епископом Рима, признавать в лучшем случае 'первенство чести'».² Это значит, что в католицизме, в отличие от православия, глава церкви (Папа) — физическое лицо самого Бога, и именно поэтому всё, что он говорит, всё, что он требует, всё, что он принимает, — закон, причём Божий; а непослушание папе — богоборческие действия. В православии, хоть и есть патриарх, он всё равно только служит Богу и не в праве устанавливать какие-то требования и привносить новые законы, а непоколебимой главой церкви всё равно остаётся Христос.
По своему устройству католическая церковь напоминала «феодальную лестницу». Низшим звеном были священники приходов. Приход объединял жителей деревни или части города, которые молились в одном храме. Священниками становились после особого обряда. Его проводил епископ — глава священников епархии (области). Также в католицизме есть кардиналы, которые не входят в иерархию, а занимают почётную должность и им доверено избирать Папу. «Порядок выбора Папы — голосование коллегии (собрания) кардиналов на закрытом заседании — конклаве. Избран может быть любой католик, но практически его выбирают из числа самих кардиналов. Для обретения папского статуса достаточно свободного согласия с результатом выборов.»² Не стоит забывать, что «лицо, получившее это положение от самого Христа» (из терминологии выше), но при этом оно всё же избирается советом кардиналов.
Католическая церковь в средние века имела огромную власть над людьми и выполняла политическую функцию в обществе, причём само священство хорошо осознавало, что оно оказывает влияние на европейский народ. За счёт того, что большинство в обществе было людьми необразованными (например, Библия написана на латинском языке, который был доступен только священнослужителям, а простой народ, естественно, её не знал, следовательно, и к Библии доступа не имел — что только усиливало доверие людей к священникам). Солнечные затмения и землетрясения, частые неурожаи и массовые болезни внушали людям суеверный ужас. Священники же, в пользу собственной выгоды от власти, объясняли эти явления тем, что бедствия посланы людям Богом как наказание за непослушание священникам, то есть за непослушание самому Богу. Трудящиеся, изнывавшие под феодальным гнётом, естественно, считали это несправедливым. Они хотели знать, почему у них такая тяжёлая судьба, а у других — «сладкая» жизнь. Церковь учила, что такой порядок установлен Богом, что простой народ должен подчиняться королям и феодалам. Священники утверждали, что все бедные будут вознесены в Рай, а богатые — скорее попадут в ад, прикрываясь Священным Писанием, которое было недоступно обычному народу. Действительно, в Священном Писании это есть: «Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».³; «Блаженны плачущие, ибо они утешатся».⁴ Но при этом в Священном Писании есть такой фрагмент: «Берегитесь лжепророков».⁵ «Эти лжеучители имеют наружный вид кротких овец, но внутри они, подобны хищным волкам, губящим доверчивых овец. Этих лжеучителей можно распознать по «плодам их», т.е. по жизни и по делам их».⁶
Можно сделать вывод, что католическая церковь в основном выполняла общественно-политическую функцию, а не духовную. Она вошла в доверие народа и, так как Папа — абсолютная власть и физическое лицо самого Бога, имела право издавать законы, удобные сообществу священников. Католическое главенство могло создавать тот порядок общества, который ему был удобен, а именно — феодализм. Задача же православия на Руси была — объединить народ; также церковь занималась поднятием образования людей, чтобы сделать Евангелие доступным простому народу и сделать общество духовно развитым.
Главное же отличие европейского католицизма от русского православия в том, что основной задачей простого европейского народа было спасение своей души путём выполнения всех наказов священнослужителей, ведь доступа к Евангелию у них не было (об этом мы упомянули выше). А задачей русского православного человека было спасение через любовь, о чём и пишет Достоевский в своих произведениях. Православие не просто было открыто всем русским людям: оно принесло обычному русскому человеку образование и духовное развитие и сделало их доступными, ведь церковнославянский мало чем отличается от древнерусского языка. Также православие помогло объединить русский народ одной верой и укрепить его, органично вписавшись в сознание русского человека и его быт.
Итак, христианство делится на несколько ответвлений, два основных из которых — католицизм и православие. Задача католицизма больше политическая: в его строении присутствует строгая иерархия священнослужителей, а Папа — безгрешен и неприкасаем, он — земное проявление самого Бога. Церковная литература была недоступна простым людям из-за того, что была написана на латыни, поэтому они черпали христианские истины от священника. В целом католическая церковь была инструментом для управления народом и усмирения различных возражений. Русское же православие было дано русским для объединения раздроблённого народа и укрепления его единства. Православие было открыто и доступно любому, между человеком и Богом нет посредника, а церковнославянский язык, на который переписано Евангелие, тоже был прозрачен и понятен для простого русского человека, так как он приближен к древнерусскому. Также православие помогло воссоздать образование и искусство и в целом положило начало русской литературе. Ну а главное различие европейского католицизма от русского православия в том, что русский православный человек видит спасение через любовь к Христу и соблюдению его заповедей, то есть — быть милосердным к окружающим, а католики больше склонны к своему личному спасению через выполнение указаний Папы и его подчинённых священнослужителей, у которых же задача была политическая — влиять на народ путем проповеди.
Список литературы:
- Азбука веры: электронный портал / Богословско-литургический словарь. 2005. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/bogoslovsko-liturgicheskij-slovar/1_1 (дата обращения: 18.12.2023).
- Религиоведение: учебник для бакалавров / В. Лебедев, А. Прилуцкий, В. Викторов. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт; ИД Юрайт, 2013. — 629 с. — Серия: Бакалавр. Базовый курс. ISBN 978-5-9916-2248-6 (Издательство Юрайт), ISBN 978-5-9692-1399-9 (ИД Юрайт).
- Азбука веры: электронный портал / Библия / Евангелие от Марка, гл.10:25. URL: https://azbyka.ru/biblia/?Mk.10&r (дата обращения: 18.12.2023).
- Азбука веры: электронный портал / Библия / Евангелие от Марка, гл.5:4. URL: https://azbyka.ru/biblia/?Mk.10&r (дата обращения: 18.12.2023).
- Азбука веры: электронный портал / Библия / Евангелие от Марка, гл.7:15. URL: https://azbyka.ru/biblia/?Mk.10&r (дата обращения: 18.12.2023).
- Церковь Иоана Богослова: электронный портал / Архиепископ Аверкий (Таушев) / Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. URL: https://omolenko.com/biblio/chetveroevangelie.htm?p=49 (дата обращения: 18.12.2023).
Смолий Мария, филолог, автор научно-популярных статей
