В одной из изучаемых мною книг я увидел ссылку на богослова 5 века Феодорита Кирского.
Не слышал о нем раньше и решил поинтересоваться, кто это. В краткой характеритике Феодорита было написано, что Феодорит являлся очень образванным человеком и цитировал около полторы сотни книг. Я заинтересовался. Мне всегда интересны пацаны, вносящие вклад в развитие общечеловеческой культуры или являющиеся выдающимися представителями своего овремени. А вдруг Феодорит имеет к ним отношение? Изначальная ссылка на Феодорита относилась к феодоритовской книге "Лечение греческих недугов", из которой на русский переведены были только две главы. А на английском я эту книгу вообще не нашел. Что мне оставалось? А оставалось мне только пойти к Писидики, и сказать ему: "Выручай, братан". И, конечно, он ответил: "Без вопросов". В общем, сели мы с моим лучшим братаном, и стали переводить с греческого.
Что можно сказать о Феодорите?
Пишет Феодорит довольно забавно, постоянно делая ляпы. Ляпы смешные и не очень.
Образовательной составляющей я пока у Феодорита не обнаружил, но его читать все равно нескучно.
Отдельные выдержки публикую в ЖЖ
https://pycckomy.livejournal.com/tag/Феодорит/
Разберу одну из них. Из четвертой главы, главы, которая не имеет названия, но в которой речь идет о космогонии:
"(§21) Божественное Писание, излагая историю творения, говорит, что в первый день Бог создал свет и отделил его от тьмы, назвав свет днём, а тьму ночью. Уже в этом первом деянии видна величайшая премудрость. Ибо что может быть в мире нужнее и полезнее света? Без него невозможно было бы существование всего последующего творения: ни растений, ни животных, ни самого человека. Свет есть как бы душа мира, оживляющая и согревающая его".
Не будем церемониться перед Феодоритом и прокомментируем жестко.
Феодорит извивается перед Богом, как Табаки перед Шерханом, и думает, Бог любит глупых льстецов. Но Феодорит слишком уж увлекся подслащиванием своей речи.
Ведь премудрость проявляет себя в сложных вопросах. А здесь Феодорит говорит о пользе света, истине, доступной почти каждому дураку. Или не каждому?
Как бы то ни было, сомнительно, что "величайшая премудрость" может выражаться в следовании схеме, доступной почти каждому дураку.
Однако, загвоздка еще и в том, что Феодорит довольно небрежно читал Библию.
Да, в третьем и четвертом стихе первой главы "Бытия" говорится:
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы".
Хорошо. Отделил Бог свет от тьмы, но кому от этого польза? Если какой-то предприниматель отделяет на карманные расходы часть прибыли своего предприятия, мне от этого ведь ни тепло, ни холодно. Если я сижу в темнице без окон, и кто-то наверху отделяет свет от тьмы, я этого не замечу.
11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
13. И был вечер, и было утро: день третий (Быт.1).
Библию писал, конечно, не Бог. Библию писали люди, которые были представителями своего времени. Может быть лучшими представителями, не знаю. Но то, что доступно было Феодориту в 5 веке, не было доступно составителю книги "Бытие" в 8 веке до н.э. Древний составитель не подумал, что растениям необходим свет, поэтому "светила", от которых растения получают свет, были вставлены в сюжет позже:
14. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15. и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
17. и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18. и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19. И был вечер, и было утро: день четвертый (Быт.1).
Без света "невозможно было бы существование всего последующего творения: ни растений, ни животных, ни самого человека. Свет есть как бы душа мира, оживляющая и согревающая его". Поэтому сначала Богу приписали создание растений, а потом уже подключение к ним света.