Начало здесь
«Большое видится на расстоянье» — сказал классик. Размыто сказал, неточно. Мы в наше просвещенное время поправляем: «православное видится на расстоянье». Причем в строгой прогрессии — чем дальше, тем православнее. Классический пример — маршал Жуков. По совершенно понятным причинам после 1974 года ничего не могло измениться в его биографии, завершившейся 18 июня 1974 года. Вроде бы не могло. Но меняется, однако! С каждым годом маршал Жуков становится все православнее. Вернее, не так. Меняются, совершенствуются наши приборы, помогающие различать православность там, где для рядового наблюдателя она отсутствует. Тут главное, чтобы носитель православности не мог возразить. Ну то есть, чтобы в его биографии вторая датка присутствовала. От греха, как говорится, подальше!
А поскольку я вроде как пишу мемуары (на самом деле — ни разу, но с формальными моментами все же приходится считаться), и биография моего героя официально (это подчеркиваю — лично я ничего такого не знаю и знать не хочу) обрамлена этими двумя датками, то я и подумал: ну должно же было быть и в Константине Григорьеве что-то православное. Ну а как? Задумался я, вспоминать начал: ну было же у Константина какое-то, блин, кредо? Но только такие слова вспомнил: «я атеист, но не материалист». Для стихийного буддиста — прекрасно сказано. Тома можно написать на тему некорректности союза «но» в этой фразе. Правильней было бы — «я атеист, а, следовательно, не материалист». Но это все философия, не формат, а хочется-то быть в формате. И вдруг меня осенило: да мы ж с Константином написали единственный в мире православный твист! И обуревали нас тогда самые правильные эмоции. Захотелось по фарватеру пройтись — в основном-то мы на мелях сидели, на что и название нашего дуэта указывает. Но чтоб по фарватеру идти лоцман нужен.
В данном случае он «церковная грамотность» называется. А с этим в общаге Литинститута были проблемы. Если не верите, можете мемуары Белокопытова об этой самой общаге почитать. Там у него — тон гуру или, на худой конец, старца Зосимы. Сплошь монастыри да церкви. А на самом деле — видели мы этого Белокопытова лежащим в коридоре аки предмет бесчувственный, к возвещению Христовой истины никак не пригодный. А если и шел Белокопытов по этому самому коридору, то в виде столь непотребном, что даже Сатана бы его для пропаганды греха не избрал. Обратный эффект бы получился!
Вот и вышло так, что некому было нас с Константином на истинный путь наставить. А сами мы что? Сидели, сидели — я и спрашиваю у Константина: «Там книжка такая, Евангелие. Ты что-нибудь из нее помнишь?» Константин оживился: «Конечно. Там Иуда такой был». «Имя знакомое. А он там хороший или плохой по сюжету?» «Конечно, хороший. Да какая разница?» «Ну мало ли...» «Да все нормально. Мы же твист пишем. А это музыка позитивная. Значит, и Иуда позитивный тоже». Покачал я головой — но не спорить же с Константином! Тем более, что он сказал: «А я сейчас еще и вокалистку для припева приведу!» Вышел в коридор — и тут же вернулся со Светланой Крыловой. Чтоб у вас не возникло однобокого представления о коридоре Литобщаги. Не одни там псевдоправославные Белокопытовы валялись. Бродили и юные леди, которых можно было привлечь к более-менее сносному участию в записях. Мы с Константином этой опцией пользовались — не особо часто, но пользовались. А стало быть — всем этим юным леди merci!
А наш православный твист — единственно правильный, единственно верный — вот здесь. Слушайте с правильными чувствами