«Нәрсә бар соң төнлә берлән, и пычагым кергере?» – «Что тебе нужно ночью? Пусть в тебя войдёт мой нож!»
«Пычагым кергере – «пусть в тебя войдёт мой нож». Так говорит женщина в поэме Тукая «Су анасы», разбуженная ночью стуком в окно водяной.
Это проклятие, пришедшее к нам из глубокой древности, ещё из доисламских времён, и основанное на вере в сакрально-магическое значение слова. Считалось, что человек, произнеся определённые выражения, может отомстить или навредить кому-то, например своему обидчику.
И по религиозным канонам, и по нормам морали проклинание запрещено. Говорят: «Дөрес каргыш та уртак төшә» – даже справедливое проклятие делится поровну. Есть поучительная легенда про Сак-Сок. Близнецы не смогли поделить наконечник стрелы и поссорились. Мать, рассердившись, прокляла их словами: «Живите, не видя друг друга». Дети превратились в птиц и улетели, всю жизнь ища друг друга и крича: «Сак-Сок!» Проклятие сбылось, но она осталась без детей, горько раскаялась – однако увы и ах.
Существует две формы образования проклятий.
Форма с окончаниями –гыры -гере/-кыры -кере: мур кыргыры – пусть мор выкосит, башы беткере – пусть пропадёт его голова. Эта форма чаще звучит как ругательство.
Более жёсткая форма – с окончанием -сын-сен: башы бетсен – перевод тот же, но смысл: чтоб он сгинул. Написавшему донос могут сказать: кулы черсен – пусть у него сгниёт рука. А если кто-то неразборчиво написал номер телефона, в сердцах воскликнут: кулы чергере – смысл тот же, но мягче, как простая ругань.
Считается, что несправедливое проклятие возвращается проклявшему адресанту, а если человек действительно тяжело обидел кого-то – пощады не жди. Якобы у определённых людей проклятие действует сильнее, а уязвимы те, кто когда-то получил добро от проклявшего.
Проклятие могло быть направлено и на явление, например на войну. Раньше оно напоминало настоящий обряд: на рассвете выходили в поле, поднимались на гору, смотрели в небо, скрещивали ноги, распускали волосы, обнимали себя, поднимали руки и громко, напевно повторяли длинные формулы проклятий.
Со временем это явление укоренилось в речи в виде фразеологизмов, и сегодня многие произносят такие выражения, даже не осознавая, что говорят.
Сказавшему что-то не к месту могут сказать: «Авызыннан җил алсын» – пусть ветер унесёт твои слова, не договаривая продолжение: «илтеп куеныңа салсын» – и положит тебе за пазуху.
Многие проклятия теперь воспринимаются просто как бранные слова. Озорным мальчишкам могут крикнуть: шайтан алгырлары – пусть демон вас заберёт, в значении: «прекратите, хулиганы». Ударив по руке молотком, могут отбросить его со словами: корт чаккыры – пусть ужалит пчела.
Но даже проклятия народ обратил в пользу. Добрые бабушки, даже ругая, умели желать добра, используя форму проклятия как благопожелание: рәхмәт яугырлары – пусть на вас прольётся благодарность.
Данный ролик подготовлен исключительно в ознакомительных целях и не преследует цели пропаганды или поощрения данного явления.
#каргыш #проклятия #татары #татарскийязык #саксок