С праздником, уважаемые читатели! Псалом двадцатый представляет собой благодарственную песнь Богу. По мнению многих толкователей, относится его содержание к царю Езекии. Евфимий Зигабен поясняет: "Ибо говорят, что, когда Езекия занемог неисцелимою и смертоносною болезнью, и после того приложены ему пятнадцать лет жизни, как повествует четвертая книга Царств в главе двадцатой, то друзья его, видя преславное это чудо, возблагодарили Бога за выздоровление царя". То есть сначала предыдущий псалом толкователи интерпретируют как относящийся к победе Езекии, следующий же псалом рассказывает об ещё одном чуде, случившимся с ним позже. В иллюстрациях к псалмам это находит своё отражение.
Лист из Парижской псалтири, скорее всего, относится не к этому псалму, а к молитвам, которые приложены к псалмам и позаимствованы из Ветхого Завета. Но он изображает именно этот момент исцеления царя. Перед лежащим на ложе царём, которого слуга обмахивает опахалом, стоит пророк Исайя. Справа царь показан ещё раз с девушкой, прикладывающей палец к губам (она олицетворяет молитву царя).
В ряде псалтирей образ царя Езекии возникает как иллюстрация к четвёртой строке этого псалма: "положил еси на главе eго венец от камене честна" (возложил на главу его венец с камнями драгоценными). Соответственно и выглядит образ царя Езекии как коронация. Его поднимают на щите и возлагают ему на голову венец (или он уже есть на царе).
Интересно, что традиция поднимания на щите избранного императора сложилась в поздней Римской империи не ранее второго века и постепенно закрепилась в Византии с символикой представления всем царя, поднимаемого на щите. Не случайно в приведённых примерах щит держат воины (у них мечи за поясами), потому что первоначально в выборах императора армия играла первостепенную роль. На голову царя во втором и третьем примерах ангелы одевают корону, которая имела вид обруча. В правой руке царя, по-видимому, воинский штандарт, так как эта часть коронации была связана с ролью царя как военачальника.
Дополнительный интерес представляет последний пример. На нём на щите двое - царь Езекия и его сын и наследник Манассия. Справа от них - поверженные враги. Изображение двоих, стоящих на щите в процессе коронации известны. Толковать их можно двояко: либо это участник церемонии, который возлагает на голову царя венец, либо это два правителя, оба имеющие власть. В данном случае, конечно же, верно второе. В последние годы царя Езекии он правил вместе с сыном. И хотя сын в отличии от него не был праведным царём, но образ его покаяния перед Богом оказался таким значительным, что отражён в молитвах.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!