Совершенно очевидно, просто ясно, как Божий день, что не все то, чем кажется. Мир постоянно так и норовит обмануть человека, слабого на веру и очарование, простоватого в своих суждениях и без того склонного пускаться в самые разнообразные заблуждения. А уж какое активное участие в этом принимает время, так и не высказать.
К примеру, взять “прелесть”. Совершенно ясно, что это комплимент. Слово сие кружит голову и создает впечатление успеха, во всяком случае, в глазах конкретного человека. Однако когда-то оно не означало ничего хорошего - обман или совращение при помощи лести. Тот же самый омут и заблуждение с “очарованием” - колдовством, а за это и на костер можно при определенных обстоятельствах, конечно.
Или вот еще с “идиотом” черт знает, что происходит на самом деле. В современном языке термин этот является одним из самых распространенных слов, используемых для обозначения человека, поступки которого кажутся окружающим бессмысленными, нелогичными или попросту глупыми. И это не касаясь юридического и психиатрического контекстов.
Но мало кому известно, насколько сильно современное употребление этого слова отличается от его первоначального значения, которое возникло еще во времена античности и отражает совершенно иной подход к пониманию общественной роли индивида.
История термина начинается в эпоху классической Греции, когда Афины переживали свой расцвет как демократическое государство, где ценились активное участие граждан в политической жизни и их чувство гражданского долга.
Термин “идиот”, происходящий от греческого слова “ἰδιώτη” (idiotés), изначально означал вовсе не диагноз или оскорбление, а всего лишь обычного человека, обывателя, который занимался исключительно личными делами и далек от политики и общественных дел. Одним современным нам словом, “индивидуалист” - человек самодостаточный и, можно сказать, свободный.
Для древних афинян принадлежность к политическому сообществу означала нечто гораздо большее, нежели простое гражданство. Быть членом полиса подразумевало не только право голосовать, но и активную вовлеченность в жизнь социума, обсуждение важнейших вопросов государства, принятие решений по законам, объявления войн и заключению союзов.
Политика считалась делом каждого свободнорожденного мужчины, и участие в ней было важнейшей составляющей гражданского статуса. В результате каждый свободный регулярно посещал народное собрание, принимал участие в обсуждениях государственных дел и служил присяжным заседателем в суде. Изучал законы и формировал умение выражать свои мысли публично, четко и убедительно.
Полис представлялся гражданам именно таким обществом, где все члены свободны и связаны чувством общей цели и единства интересов. Здесь царила атмосфера сотрудничества и взаимопомощи, где каждому отводилась важная роль в общем деле процветания города-государства.
Поэтому те, кто избегал участия в политической жизни, вызывали недоверие и порицание со стороны сограждан. Такие люди игнорировали общественные обязанности и интересы ради личной выгоды, ставя личные заботы выше общих задач развития полиса.
Именно таких обывателей и называли “идиотами”. Этот термин имел явно отрицательную коннотацию, подчеркивая отсутствие у этих людей чувства принадлежности к обществу и осознания важности совместной работы над достижением общего блага.
Постепенно негативное отношение к людям, ведущим обособленную жизнь вне активного политического процесса, привело к тому, что слово стало ассоциироваться с такими качествами, как эгоизм, равнодушие и даже некоторая ограниченность интеллекта.
С течением времени понятие претерпело значительные изменения. Изначально оно применялось к тем, кто сознательно отстранялся от публичной жизни, чтобы заниматься исключительно домашними заботами и личным благополучием. Затем смысл начал расширяться до характеристики невежественных и недальновидных людей, которым чужды политические вопросы и которые склонны совершать необдуманные и неуместные поступки.
Современный нам смысл слова “идиот” значительно удален от изначального понимания демократизированного эллина, хотя оба варианта объединяют общую идею о том, что настоящая полноценная жизнь предполагает понимание собственной ответственности перед другими членами общества и важности стремления вносить посильный вклад в развитие общего начинания. Ну, ясное же дело. Тут и идиоту понятно.