Подборка "Духоведение Рудольфа Штайнера".
Дорнах, февраль 1924г. Лекция 4. (Выдержки).
Восстающая из сердца внутренняя потребность найти для души путь в духовный мир, или, по крайней мере, искать его, проистекает у человека с двух сторон. Одна подступает к нам из мира природы, другая - из области внутреннего опыта, внутренних переживаний. Все природные силы, которые могут стать предметом исследования той или иной внешней науки: все эти природные силы только и способны, что разрушать человека. Наш внутренний мир - то, что мы называем душевной жизнью: это - наше мышление, которое может представляться душе с относительной ясностью. Менее отчетливо явлено душе то, что мы знаем как наши чувства. Наличествует и воля, но воля наша для души - полные потемки. И, заглядывая в самих себя, мы говорим о нашей душевной жизни: итак, в нас есть - мышление, чувство и воля.
С засыпанием вся эта жизнь души пропадает, вновь возникая, когда человек пробуждается. Кроме того, мы видим, что душевная жизнь зависит от телесного развития организма. В маленьком ребенке душевная жизнь протекает словно на уровне сновидений. Постепенно отчетливость сознания растет. Но ясность душевной жизни всецело связана с развитием телесного организма. Также в ней есть компонент, который для человека должен быть драгоценнее всего на свете, ибо он определяет всю его человеческую сущность, все его человеческое достоинство. Речь идет о компоненте моральном. Мы можем обойти весь мир природы, но моральных законов мы из нее не почерпнем. Моральные законы должны переживаться целиком внутри мира души. Но также внутри душевного мира должны существовать условия для их осуществления. Значит, это должен быть процесс, который проистекает только внутри души.
В подсознательных глубинах своего существа современный человек не обладает уверенностью в том, что именно составляет основу человека и человеческого достоинства. Он чувствует загадки жизни. И то, что он ощущает, проистекает из диаметральной противоположности: с одной стороны, невозможно держаться телесности, с другой стороны, нельзя держаться духовности в той форме, в какой мы ее переживаем. Потому что духовное постоянно оказывается преходящим, вспыхивающим и гаснущим явлением. И нельзя выйти за эти пределы с помощью каких-нибудь фантазий, как нельзя начать осмыслять мир из какой-либо иной области, кроме мышления. Тем не менее оно-то и непригодно, такое мышление. Значит, дело в том, что просто сама жизнь требует, чтобы, исходя из этого мышления, найти путь, на котором оно глубже проникало бы в сущее, в действительность. И этот путь открывается лишь с помощью того, что называется медитацией.
Медитация состоит именно в том, чтобы переживать мышление иным способом, чем оно обычно переживается. Этого достигают тем, что, взяв ЛЕГКО ОБОЗРИМУЮ мысль и удерживая ее в сознании, всем этим сознанием сосредоточиваются на ней. Например: в сиянии света - живет мудрость...
Снова и снова напрягая душевные силы, чтобы удержать эту мысль в сознании, сосредотачивая на ней всю жизнь души, мы так же укрепляем нашу душевную жизнь, как укрепляем мускулы руки, заставляя руку сосредотачивать усилия на выполнении одного и того же движения. Но у нас должна быть легко обозримая мысль. Ибо, если мысль не будет легко обозрима, мы подвергнемся всевозможным подвохам со стороны нашего организма - откуда ни возьмись являются демонические силы, суггестивно воздействующие на наше сознание.
И через какое-то время человек неминуемо придет к тому, что будет переживать свое мышление не так, как в обычном сознании. В обычном сознании человек переживает свои мысли так, что они являются лишенными силы. Это - мысли, и ничего больше. Посредством описанной концентрации человек начинает и мысли переживать действительно как некое внутреннее бытие - как он переживает напряжение мускулов, как переживает движение, когда берет предмет в руки. Мышление становится в нем реальностью. По мере того, как он все больше развивается, он как раз начинает переживать в себе «второго» человека, о котором до сих пор не подозревал.
После того, как вы укрепили мышление и заинтересуетесь этим «вторым» человеком в вас, - окружающая земная действительность перестает быть для вас столь же интересной, как прежде. Это не означает, что вы становитесь мечтателем. Вы не будете им, если внутренне ясным и искренним образом продвинетесь по таким ступеням познания. Мы вполне способны вернуться в мир повседневной жизни во всеоружии жизненного опыта. И моменты, когда вышеописанным способом мы выходим за пределы внешней жизни и когда наш интерес оказывается прикован к обретенному в нас «второму» человеку, такие моменты все равно долго удерживаться не могут. Ибо если пытаться действительно, без самообмана, внутренне удерживать их, то для этого требуются значительные силы, собрать которые воедино можно лишь на некоторое время, как правило, не слишком надолго.
То, что ты заключаешь в себе как «второго» человека, что ты осознал благодаря укреплению мышления, - связано с Солнцем и Луной, со звездным мерцанием небес, связано с пространственным окружением Земли. Так приобретают - поначалу в пространственном отношении - поистине второй мир. И мы учимся расценивать себя уже как обитателей звездных миров, подобно тому, как прежде расценивали себя как жителей Земли. Благодаря укрепленному (Имагинативному) мышлению чувствуют мысль - как она, став внутренне подвижной, обусловливает возможность также своего рода осязания, живущего в данном случае в некоем организме, именно - в организме эфирном, тончайшем сверхчувственном организме, существующем столь же реально, как и организм физический, однако связанном не с земным, а с внеземным окружением...
Продолжение . . . Предыдущая стр.