Здравствуйте, уважаемые читатели!
Мне тут в комментариях к моим же материалам с недавнего времени начало «прилетать» от постоянных читателей за то, что я, с одной стороны, восхваляя прекрасные черты русского народа, такие как доброта, справедливость, дружелюбие, в то же время, анализируя действия нашего руководства, отмечаю, как положительные моменты, - его хитрость, цинизм, прагматизм и расчётливость.
Именно эту двойственность мне ставят в вину и говорят: «Ты что тут несёшь?! Сам же говорил, что русская цивилизация – самая светлая и порядочная в Мире?»
НУ ЧТО ЖЕ, ПРИШЛО ВРЕМЯ ОТДЕЛИТЬ МУХ ОТ КОТЛЕТ…
Формулировать сложные и запутанные определения я буду крайне упрощённо доступными словами. И, естественно, так, как я это вижу и понимаю.
Народ, этнос, надэтнос – это совсем не то же самое, что государство.
Государство– это надстройка над народом, система, которая управляет им, обеспечивает его жизнь, процветание, защиту. Оно же и кормится за счёт народа.
Народ– это человеческая общность, которая изначально связана территориальными, культурными, мировоззренческими, национальными идентичностями.
Со временем государством и его отдельными институтами добавляются такие внутренние скрепы, как образование, религия, идеология, общественное устройство.
В дальнейшем, по мере необходимости увеличения численности народа и территории его проживания, формируются исторические, надрелигиозные, наднациональные идентичности, мультикультура. Расширяются границы/допуски мировоззрения, за счёт которых новые народы включают в круг избранных, так называемых - своих, единоверцев, братушек, славянский Мир, русский надэтнос и тому подобное.
Страна– это территория на которой проживает сначала племя, потом союз племён, затем - народ, этнос, надэтос. В перспективе это – земляне, представители Солнечной Системы, гуманоиды и так далее.
Идеальные взаимоотношения между народом и государством выглядят так, когда надстройка полностью отвечает чаяниям простых людей, а власть абсолютно устраивает поведение населения.
Воля, одобрение, претензии и запросы народа к власти принято называть общественным мнением.
Общественное мнение простые люди выражают к власти через общественных деятелей. Это достаточно хитрая человеческая прослойка, которая позиционирует себя вроде бы, как и частью народа, но в то же время уже является представителями власти.
Их девиз для простых людей: «Я такой же, как и вы!». А для власти: «Я являюсь Вашей частью и помогаю Вам взаимодействовать с обществом!».
Общественные деятели – это представители среднего/нижнего звена управления государства. Они же являются одним из основных кадровых резервов власти.
Если государство становится слабым и не отвечает запросам общества, народ его меняет путём революций, бунтов. Сейчас это пытаются делать более цивилизовано: через референдумы и выборы. Но поскольку избирательный процесс подконтролен власть имущим, зачастую эти механизмы не работают на благо людей. И тогда, если накал в обществе достигает определённого уровня, всё равно происходит силовое смещение руководства.
Но и здесь очень велик фактор управления стихийным народным протестом из вне. Зачастую на волне людского гнева, используя популизм, к власти приходят люди далёкие от чаяний простых граждан. И тогда на смену предыдущей власти приходит такая же новая. Простой же народ в очередной раз оказывается обманут в своих ожиданиях.
Государство может вести диктаторскую внутреннюю политику и за счёт силового подавления управлять даже недовольным народом. Однако запугивание и репрессии в чистом виде малоэффективны. Поэтому применяются комбинированные способы: создание образа врага для консолидации общества вокруг действующей власти, снижение уровня образованности в рамках общих компетенций (история, социология, философия, политология), отвлечение от проблем через те же самые развлекательные шоу в медиа пространстве, подмена понятий свободы и демократии (к примеру, на Западе половая распущенность подаётся как высшая форма Свободы и Права выбора).
Можно сказать, что на современном этапе, государство способно полностью контролировать народ даже не реализуя его запросы и потребности. Механизмов управления толпой огромное количество.
Но идеально сбалансированными отношениями между государством и народом можно считать только тогда, когда глубинные потребности народа совпадают с целями государства, когда власть слышит народ и реализует его запросы.
ТАКИМ ОБРАЗОМ МЫ ПРИШЛИ К ПОНИМАНИЮ ТОГО, ЧТО НАРОД И ГОСУДАРСТВО – РАЗНЫЕ, НО ВЗАИМОЗАВИСИМЫЕ ПОНЯТИЯ.
Одной из основных функций государства является взаимодействие с другими государствами. И в процессе этого взаимодействия народоориентированное государство отстаивает интересы своих граждан и свои собственные, поскольку без простого люда оно не сможет существовать.
Племя, народ, этнос в историческом процессе может сохранять свои базовые и приобретаемые черты. В том числе такие как доброта, терпимость, тяга к справедливости, добрососедство и так далее.
А вот государство, взаимодействуя с властью других стран далеко не всегда может позволить себе быть «белым и пушистым».
Даже скорее наоборот: добротой и порядочностью того или иного племени, народа, этноса стремятся воспользоваться менее порядочные группы людей. Поэтому чем мягче общество, тем жёстче, прагматичнее, циничнее должно быть государство, дабы защитить свой народ от внешних угроз. Оно подобно скорлупе яйца, которое оберегает его нежное содержимое.
Именно такая деятельность власти является гарантом сохранения народом своих глубинных добродетельных качеств.
Что интересно, со времён Древней Руси этот парадокс, эти законы бытия в обществе чётко осознавали.
Далеко не все люди стремились попасть во власть. Те, кому дороже была нравственность, духовность и чистота зачастую отказывались от управленческой деятельности. Многие в поисках самосовершенствования и развития в парадигме Правды, уходили в отшельники, в монастыри. Искали очищения, уединения, искупления и люди хлебнувшие власти. Не случайно, дабы очиститься от скверны государственной службы многие цари, бояре, дружинники, служивые люди уходили в монахи. Зачастую прервав успешную карьеру, без особо видимых на то причин.
Простой народ согласие человека на управление ими, на княжение воспринимал, как великую духовную жертву, как факт принесения руководителем на алтарь непреходящих ценностей своей чистоты и непорочности ради соплеменников.
В общественном сознании, такие люди отказывались от Света в своих душах, сознательно обрекали себя на Грехи ради ближних своих. Не случайно князей называли «Печальники земли русской». То есть люди, которые заботятся об Отчизне и приносят себя ей в жертву путём осознанного служения ей.
В рамках такого восприятия жизни, нечто подобное распространялось и на дружинников, купцов, простых соплеменников, которые по роду своей деятельности должны были посещать другие страны, общаться с представителями других народов.
Что ратники, убивавшие врагов, что купцы, торговавшие с иноземцами, что простые ремесленники, которые погружались в чуждый русским людям уклад, культуру, обычаи, по возвращению на Родину обязаны были проходить обряд очищения. Несколько дней они жили отдельно от всего остального племени, на отшибе. С ними никто не общался, не преломлял хлеб, не расспрашивал о странствиях. Они в течение этого периода фактически были изгоями. И речь шла не только о том, что возвернувшиеся могли принести с собой какую-нибудь болезнь, но и о духовном очищении от скверны, которую могли подхватить пилигримы от других народов в чужих странах.
ТО ЕСТЬ, странник, чтобы вернуться в своё племя, стать по настоящему своим, должен был вновь обрести в себе Свет, вернуться к тем духовным канонам, которые он мог замарать/исказить/попрать, находясь за пределами своего племени. При этом не было никакой разницы: запятнал ты себя убийством врага, или просто заграничной торговлей, или всего лишь на всего временным пребыванием на чужбине.
КАКОЙ ВЫВОД?
Есть русский народ. У него свои высоконравственные устои и мировоззрение. Но с ними в жестоком Мире зла и порока не выживешь. Государевы люди должны брать на себя жертвенную роль и замаравшись в скверне взаимодействия с внешним Злом защитить простой люд, дабы он сохранил в себе Добро. Политическая наивность Путина. Вы серьёзно?! | Евгений Ермилов | Дзен
Со времён евро интеграции Петра I, государство, в большей мере неосознанно, из защитника стало проводником вредного, стало активно насаждать в стране чуждую русским людям иноземную культуру и нравственность. Это из века в век разъедало наше общество.
Периодически, за счёт мощной силы глубинных мировоззренческих установок, русский народ отказывался от неприемлемого чужеродного, формировал запрос к власти, включал механизмы самозащиты, самоизоляции. Уходил на карантин. СССР – самый яркий тому пример.
В эти периоды мы очищались от скверны. Но потом опять в результате предательства элит, разъедающего не только их, но и общество, внешнего влияния, нас либо насильственно интегрировали в Западным Мир, либо мы сами, добровольно скатывались в этот манящий Грех.
Но это так…лирическое отступление.
ГЛАВНОЕ, мы с вами, уважаемые читатели, разобрались с одной из функций государства, заключающейся в ограждении народа от иноземной скверны. И в ходе данного процесса власть не просто вынуждена, но даже обязана пропитаться чуждой нам моралью, дабы успешно противостоять её проводникам, бороться со Злом всеми доступными способами и методами, включая и инструменты свойственные апологетам чуждого Мировоззрения. Белый фрак и Авгиевы конюшни политики. Вероятность совместимости. | Евгений Ермилов | Дзен
Именно поэтому нет никакого противоречия в том, что я ратую за наши исконные русские/славянские ценности и радуюсь тому, что государство ведёт себя во внешних делах предельно цинично, практично, местами зло и агрессивно. Таков его удел. Такова его жертва. Ради нас.
Это надо понимать, это надо ценить…