Ищущий иных путей ищет напрасно.
В предыдущей статье https://dzen.ru/a/aUu5Q1blfx0n_BUG мы пришли к выводу, что духовность – это сознательное следование единым для всего сущего законам мироздания. Одним из базовых законов является равновесие начал, что в понятной западному уму Гегелевской терминологии звучит как «закон единства и борьбы противоположностей».
Мужчина и женщина- самое первое деление человеческого общества. Все социальные отношения в конце концов определяются взаимодействием внутри этой пары, а различные институты так или иначе регулируют доступ к общему ресурсу этих базовых категорий населения.
По принятому ныне стандарту доступ к ресурсам одинаков для женщин и мужчин, это мы считаем справедливым и называем равноправием. Тысячелетняя история патриархата сформировала ныне действующий образец равноправия, он- мужской. Но женщина и мужчина отличаются друг от друга, в первую очередь своей физиологической функцией. Различная природа различна и в потребностях. Материнство требует совсем иных ресурсов, чем те, что необходимы бездетному мужчине. Соизмеримость распределения общего блага в соответствии с природным предназначением назовем ПОЛНОПРАВИЕМ, оно и будет новым стандартом справедливости.
Мужская монополия на ресурсы, о которой шла речь в одной из наших предыдущих статей https://dzen.ru/a/aSR-PvnsKwiN3f-L , была оправдана в определенных исторических условиях. Она позволила мужчине взять под контроль детородную функцию женщины и поныне обуславливает все социальные надстройки, воспринимаемые нами как норма. Этакий «патриархат по умолчанию».
Но жизнь не стоит на месте и этот порядок вещей, мягко говоря, устарел хотя бы потому, что женщина в современном обществе вносит не меньший вклад в коллективный ресурс, чем мужчина. Она является независимой налогоплательщицей и вправе рассчитывать на соизмеримый возврат части общего блага в виде социальных гарантий, необходимых для реализации своего природного права на материнство. Если же мы взглянем на проблему с точки зрения выживания человеческого общества любого масштаба, то очевидным станет главенствующее значение женщины- Матери.
Пытаясь «возлюбить ближнего как самого себя» необходимо признать его или ее полноправным участником отношений, что не является синонимом одинаковости, читай- бесполости.
Одно из определений права гласит: «Право есть совокупность правил (норм), определяющих обязательные взаимные отношения людей в обществе». Конфликт между равноправием и полноправием происходит из непонимания происхождения этих норм. Среди разнообразных версий происхождения права существует теория естественного права, выводящая правовые нормы из самой природы человека. По праву рождения мужчине и женщине присущи разные функции и равные права в этом смысле должны учитывать природные половые различия людей. Большинство ныне действующих правовых систем сформировалось в эпоху расцвета патриархата. Равные с мужчинами права женщин, добытые ими веками борьбы, регулируют социальные отношения по умолчанию по мужскому стандарту. Кажущееся отсутствие половой дискриминации на самом деле отказывает женщине в дифференцированном подходе с учетом ее природного предназначения быть матерью, поддерживая мужскую монополию на ресурсы.
Другая теория права, аксиологическая, делает попытку внести этическое измерение в эту область, исследуя природу и иерархию самих правовых ценностей. Этот подход, с нашей точки зрения, наиболее «духовен», так как пытается приблизить систему правовых норм к универсальным законам бытия. В этой канве Материнское начало, как порождающий принцип всего сущего, может быть глубоко осмыслен и претворен в новые правовые ценности. Они, в свою очередь, способны переформатировать все социальные надстройки. Осознать САКРАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ МАТЕРИНСТВА, спроецировать это понимание на плоскость социального бытия и сделать руководящей идеей- единственный конструктивный выход из сложившегося глобального кризиса.
Возвращение женщине права самой распоряжаться ресурсами, необходимыми для реализации ее природного права быть матерью, подразумевает коренную перестройку экономических, юридических и культурных норм и институтов. Оно должно предоставить женщине полноценный доступ на уровень принятия решений в ключевых областях, касающихся материнства, а это: здравоохранение, образование, безопасность и т.д. Речь идет о создании полноправной женской ветви власти, которая позволит внести материнские ценности и мотивы в управление обществом, в его внутреннюю и внешнюю политику. Только такое положение вещей может лечь в основу СОТРУДНИЧЕСТВА НАЧАЛ, как новой базовой матрицы отношений.
Главенствующий статус МАТЕРИ должен лечь в основу НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ РОССИИ. Этот ценностный ориентир позволит бескровно и с минимальными ресурсными вложениями выйти из кризиса патриархального общества потребления и устремить наш народ к неограниченным возможностям, которые открывает новая матрица отношений- СОТРУДНИЧЕСТВО.
При кажущемся наличии выбора его нет ни у россиян, ни у человечества в целом. Либо мы признаем и реализуем полноправие начал как новый стандарт справедливости, либо погибнем в агонии воинствующего патриархата.
Мы не питаем иллюзий в отношении того, что эти изменения произойдут сами собой, без нашего участия. «Может быть» не значит – «будет». Старый мир инерционен и так просто не сдастся. Потребуется консолидированная политическая воля, прежде всего, женщин, осознавших свое право на справедливое полноправие. Женское движение, ведомое новой идеей способно многое изменить. Пришло время дать мужчинам отдых от бесконечной гонки доминирования. Власть, перешедшая в любящие материнские руки, спасет страну и планету от безумия разрушения. Тот, у кого достанет ума, согласится со мной, у кого не достанет- вынужден будет подчиниться неумолимому закону восстановления равновесия начал.
Открытым остается вопрос: « А есть ли те, кто хочет и способен что- то изменить? Или всех все устраивает и мой голос- глас вопиющего в пустыне всеобщей сытой беспечности?»