Любить свою родину – значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому.
В.Г. Белинский
В прошлой статье https://dzen.ru/a/aT7EfElLTDyrToE7 мы пришли к выводу о глобальном цивилизационном кризисе смыслов, частью которого является кризис в нашей стране. Вопрос об идее, организующей и направляющей жизнь общества, является на данный момент вопросом выживания как нашей Родины, так и человечества в целом. Решить его может новая НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ РОССИИ. Коренное переосмысление представлений о человеке, его места в мире и его эволюционных задач могло бы предложить всему миру конструктивную альтернативу цивилизации потребления, неуклонно стремящейся к своему закономерному концу.
Задача архисложная, поскольку новая идея, на наш взгляд, должна обладать совершенно иной степенью универсальности, чем ее предшественницы. Она должна объединить индивидуальное и общее, материальное и духовное, национальное и общечеловеческое, опереться на опыт прошлого и нарисовать величественные контуры будущего.
Рассмотрим вышеозначенные измерения искомой идеи.
Начнем с аспекта личного и общего. Имея за плечами 70- летний опыт попытки построения общества Общего блага, наша страна сегодня напоминает ребенка, который научившись ходить, учится ползать. Последние тридцать лет мы учимся ползать, приняв к руководству примат личного перед общим. Живя в олигархическом капитализме, поколение, воспитанное в СССР, негодует по поводу разрушения образования, здравоохранения, плановой экономики, морально- нравственных устоев, катастрофическое снижение уровня социальных гарантий, et cеtera, et cetera… В глубине души мы не хотим признать, что общество, где «человек человеку друг, товарищ и брат», давно уже живет по принципу «человек человеку волк». А ведь мы видели иное, или, по крайней мере, стремились к иному… Вместе с тем, мы не склонны идеализировать опыт построения социализма. В конце концов, сгубили нас те же волки, только в овечьей шкуре, коими была советская номенклатура. Самый важный вопрос: почему это произошло?
Думаю, корень в том, что как капитализм, так и социализм, базируются на материалистическом мировоззрении, в котором человек понимается как сугубо физическое существо, живущее «однова». Единственная цель его короткой жизни- прожить ее безбедно. Ничего худого в этом нет. В этом ключе социализм и капитализм-всего лишь разные системы хозяйствования и распределения общественного продукта. Да, социализм- более справедливая система распределения, потому как выгодна большинству. Процесс поиска национальной идеи зачастую сводится к перебиранию известных моделей экономики, не затрагивая самую сердцевину человеческого существа, а именно: соотношение материального и духовного, преходящего и пребывающего. Всевозможные «-измы», даже «с человеческим лицом» не имеют субстрата приложения этических ценностей, потому как этика базируется на принципе Единства всего сущего и возможна только в религиозном миропонимании. Поэтому мы сейчас имеем своего рода химеру: атеистическую, техногенную цивилизацию, олигархический капитализм и неуклюжую попытку компенсировать недостаток духовно- нравственных ориентиров навязыванием безнадежно устаревших религиозных догм, первоначальный смысл которых выхолощен веками трактовок и компиляций.
Фундаментом, на котором базируется любое рассуждение и, следовательно, любая идея, является мировоззрение. При всей вариативности их всего два: материалистическое и религиозное.
Они антагонистичны по сути. Для человека их антагонизм вытекает из решения главного вопроса об отношении к смерти и бессмертию.
Материализм признает только физическую часть природы и человека. Отрицая духовную составляющую, он представляет сознание продуктом мозговой деятельности. В усеченном представлении о человеке как о физическом теле, единственным смыслом человеческой жизни становится максимально комфортное существование в течение одной- единственной короткой жизни. Идеалом этого мировоззрения логично является ничем не ограниченный потребитель. Бессмертие понимается здесь как бесконечное продолжение физиологических функций, эту задачу и пытается решить, с переменным успехом, современная наука.
Религиозное мировоззрение, как правило, отождествляется с церковными интерпретациями духовных истин. В течение веков церковь является самопровозглашенным монопольным посредником между человеком и Богом. Церковные догмы относительно бессмертной составляющей человеческого существа и поныне предлагаются нам как безальтернативные. Религия, первоначально бывшая точным знанием о пути достижения бессмертия, стала предметом слепой веры. Буквальные, искаженные, толкования Учения, редактирование и компиляции священных текстов сделали из Христианства инструмент манипуляции массовым сознанием, а не методикой познания человеком своей божественной сущности. Большинство верующих принимают эти буквальные толкования за истину, не потрудившись даже прочесть Библию и не изучив историю Христианства. Одно только изъятие доктрины о перевоплощении на Втором Константинопольском соборе в 553 году лишило человека беспредельного смысла его существования. Буквально же понятая доктрина искупления, гарантированное бессмертие души для всех и каждого обессмысливает человеческие усилия по преодолению собственных несовершенств.
Пытаясь освободиться от «опиума для народа», самое время задаться вопросом о самой природе духовности. Думаю, средний человек, твердо убежденный в наличии у себя «духовно-нравственных ориентиров» вряд ли сможет дать вразумительный ответ об их природе. Вдаваться в философию не входит в наши задачи. Возьмем лишь одно из возможных определений, где духовность понимается как синоним универсальности. Поясню. Духовностью, как следует из самого слова, обозначается сфера взаимоотношений человека с Духом, Богом. Бог, понимаемый как Абсолютное Единство, подразумевает универсальные законы, действующие на всех уровнях этого Единства. «Как наверху, так и внизу» и наоборот.
Проекцией этих универсальных законов мироздания на плоскость социального человеческого бытия будет то, что мы называем справедливостью. Вопрос о социальных стандартах справедливости по-разному решался на разных этапах развития человеческого сознания. Предыдущие, знакомые нам версии: «кто сильнее- тот и прав», «око за око, зуб за зуб». И новейший: «возлюби ближнего как самого себя».
Не думаю, что Учитель в этой заповеди завещал нам пускать бессмысленные розовые пузыри умиления и блеять от собственной просветленности. Речь идет о смене самой матрицы активности человека: с ПРОТИВОСТОЯНИЯ на СОТРУДНИЧЕСТВО. Двух тысяч лет человечеству не достало на осмысление и осуществление этого способа…
Сейчас перед человеческим родом во весь рост стоит проблема смены смысла и способа своего существования. Это витальная задача, от решения которой зависит выживание. Россия может стать Матерью нового миропорядка, в основу которого будет положена максима: «Бог- есть любовь», а способом станет СОТРУДНИЧЕСТВО на всех уровнях. К этому есть предпосылки в нашей истории и нашей ментальности.
Общинность и соборность издавна была свойственна нашему народу. Она была жизненно необходима для выживания в суровых условиях на обширных территориях. Пестрота этнического состава так же вынуждала искать способы мирного сосуществования. Думаю, мы имели время повзрослеть настолько, чтобы от сотрудничества по нужде перейти к сознательному сотрудничеству по любви.
Религиозность так же всегда была важнейшей частью нашей ментальности. У нее два полюса. На одном- слепая вера, как способ избежать необходимости мыслить и нести ответственность, на другом- потребность в высшем смысле человеческого существования, самоотречение во имя высшей цели.
К предпосылкам отнесу еще космизм русской философской мысли, ее стремление к общечеловечности и универсальности.
Предпосылки есть, но «может быть» не значит, что непременно «будет». Возможность не дает гарантий, только мы сами ответственны за то, чтобы она стала реальностью.
Необходимо переосмыслить само понятие духовности, исходящее из стремления к Единству, сделать ее областью практического знания, а не слепой веры и положить в основу социального бытия завет: «возлюби ближнего своего как самого себя», как практическое применения этого высшего знания.
Идея СОТРУДНИЧЕСТВА в самом широком понимании может быть положена в основу НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ РОССИИ. Это сделает ее авангардом человечества на его пути перехода к новому смыслу и способу существования и ошеломляющим в своем величии целям совместного социального бытия.
Продолжение следует.