Сказки о мужской сексуальной инициации. Карлик Нос

От автора:

Многие меня знают как автора революционных статей о сексуальных подтекстах в сказках, в особенности, в «Снежной Королеве», например.

Был ли секс между Каем и Снежной Королевой?

Спустя несколько лет я возвращаюсь в эту тему и с новыми интерпретациями.

Итак, знаменитая сказка Вильгельма Гауфа «Карлик Нос». О чем молчал Гауф, что не позволил себе Гауф, в отличие от Андерсена, который остановился на телесности и поцелуе Кая со Снежной королевой (смотрите в тексте сказки!)?

***

Классическая детская сказка о добре и зле. Красивая, страшная, поучительная. Ну кто помнит текст, тот наверняка содрогнулся о том, что вместо капусты в корзине, которую принес ведьме мальчик Якоб, оказались человечьи головы?

Но я позволю себе отойти от текста сказки , а остановиться на немецкой экранизации, в стране под названием ГДР, кто помнит, страна , часть Германии,входила в Организацию Варшавского договора,.

В 1978 году режиссер Карл-Хайнц Бахис предлагает зрителю нечто большее. За маскарадом волшебной сказки здесь скрывается архетипическая драма взросления, где злая колдунья обретает черты запретной Богини, а похищение мальчика оборачивается приглашением к пугающей и искушающей инициации.

Вспомним, что в оригинале Гауфа колдунья — отвратительная старуха, воплощение чистого, недвусмысленного зла.

Режиссёр Карл Бахис со своей командой совершают ключевой фрейдистский прорыв: их Ведьма являет свой истинный облик.

Перед мальчиком, оказавшимся вот владениях злой колдуньи, предстает не уродливая старуха, а роскошная, зрелая, исполненная власти и страсти, Женщина. Она не просто пугает, она соблазняет, очаровывает.

Потрясающий эпизод фильма. Лежа в постели, Ведьма ласкает щёку заколдованного Якоба, её пальцы недвусмысленно скользят по его длинному носу –символу его... мужского начала.

Это точно не материнский жест, а воистину эротический вызов, ритуал пробуждения мужской силы. И как бы акт самоутверждения Волшебницы. Она ЭТО сделала!

Но в то же время, сказка не является историей о спасении. Она становится историей выбора, которого так и не случилось... Точнее, речь идёт о том же выборе, что и в Снежной королеве.

Бегство от Богини, от Женщины, от мощной Сексуальности.

Якоб, как, впрочем, и Кай, проходит классические стадии архетипического путешествия героя:

1. Похищение (отрыв от детства, от матери),

2. Уродование/Символическая Смерть, для меня здесь, пожалуй, самый сложный вопрос . С одной стороны, мальчик через сопротивление провожает ведьму в ее обитель, но самое превращение в Карлика символическая травматизация, в большей степени говорящая о потере идентичности и тяжёлом расставании с детством. То есть если ещё больше углубиться, образ карлика носа это образ нескладного мальчика, проходящего половое созревание, с неприятием себя и своей внешности.

3. Искушение (встреча с Богиней в её самом опасном обличье, будь-то ипостась Старухи или Сексуальной Ведьмы).

Но на стадии Посвящения происходит сбой.

Ведьма заставляет его вдохнуть аромат волшебной травы — впустить её сущность, её магию внутрь себя. Он получает дар: невероятное мастерство повара (алхимический дар, метафора алхимии).

Якоб принимает силу Богини, но отказывается от неё самой.

Его последующее бегство — не триумф добра, а провал инициации. Он использует полученные от Ведьмы знания, чтобы сбежать от неё, возвращаясь в мир людей, инициированным лишь наполовину: уродливым, но искусным, талантливым; прикоснувшимся к тайне, но отрёкшимся от её источника.

Почему он бежит?

Потому что полное посвящение потребовало бы от него остаться в мире Волшебницы.

Стать не «мужчиной» в привычном, бюргерском смысле (главой семьи, добытчиком), а кем-то иным: адептом, алхимиком, любовником, хранителем тайн тёмной Богини.

А народная культура, даже в условиях сказки, не могла ему этого позволить.

Его возвращение в родной город, где он вновь обретает человеческий облик и почёт, это триумф социальной нормы над магией, «разрешенного», «контролируемого» света над тьмой, пусть и манящей.

Фильм «Карлик Нос» (1978) — не просто гениальная экранизация. Перед нами драма о страхе и вожделении перед всесильной, зрелой женственностью, облачённая в форму, прошедшую просоветскую цензуру ГДР.

Конечно, это сказка не для детей, а для тех, кто способен увидеть за маскарадом вечный миф о выборе, который мы так часто делаем не в пользу магии, а в пользу безопасности, пусть и ценою вечного статуса «карлика» в собственном, пресном мире.

Автор: Архангельская Надежда Вячеславовна
Психолог, Онлайн-расстановщик

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru