Патриарх Мелькитской католической церкви Григорий II Юсеф на Первом Ватиканском соборе:
«В Риме нам всегда обещали уважать нашу автономию, наши обряды, нашу дисциплину и удовлетворяться лишь нашим признанием первенства римского понтифика. В Риме никогда не держат своих обещаний».
Мелькитские храмы: от византийского наследия к современному облику
Исследование посвящено анализу храмового искусства Мелькитской греко-католической церкви с особым вниманием к иконостасному убранству и иконописной традиции. В работе анализируются особенности мелькитского варианта иконостаса, его структурные элементы и иконографический канон, сохранившиеся несмотря на процессы латинизации XIX века.
Иконостас в антиохийской церковной традиции состоит из одного или нескольких рядов икон. В центре иконостаса находятся Царские врата. Через эти врата проходят только священнослужители, чтобы войти в алтарь. Справа от Царских врат находится икона Иисуса Христа, а слева — икона Богородицы. Рядом с этими иконами — дальше от Царских врат — расположены два меньших дверных проёма и врата диаконов. На этих вратах обычно изображены святой Андрей и святой Филипп. По краям иконостаса обычно располагаются икона покровителя местной церкви и ещё одна икона святого Николая Чудотворца или Иоанна Крестителя. Как правило, второй ряд икон посвящён праздникам и святым из церковного календаря. В третьем ряду находится одна икона Тайной вечери, а в верхнем ряду часто располагается изображение распятия или образ Святого Духа[1].
Латинизация Мелькитской греко-католической церкви
В конце XVIII века в Мелькитской греко-католической церкви начались процессы латинизации богослужения, что отразилось на храмовой культуре арабов-униатов. В антиохийской униатской общине латинизация вызвала появления течения, отстаивавшего самобытность Мелькитской церкви вопреки римской политике по латинизации католиков восточного обряда[2].
В XIX веке латинизация усилилась. Западные церковные обычаи начали проникать в самое сердце восточного обряда, подрывая многовековые традиции. В 1857 году патриарх Климент (1856–1864) согласился на введение григорианского календаря, что вызвало смуту в мелькитской среде. Особенно драматичным стал период правления патриарха Григория II Юсефа (1864–1897). На протяжении XIX века латинское влияние то усиливалось, то ослабевало. У мелькитов были введены латинские церковные праздники, а храмы стали наполняться чуждыми элементами убранства. Богослужение наполнил непривычный для Востока звук орга́на[2].
В 1894 году энцикликой «Orientalium dignitas» папы Льва XIII латинизация восточнокатолических церквей была запрещена и подчёркнута важность сохранения восточных обрядов. На Втором Ватиканском соборе (1962–1965) был принят декрет «Orientalium Ecclesiarum», о восточнокатолических церквях, в котором выражалось уважение к восточной обрядности. После собора в восточнокатолических церквях был начат процесс возвращения к древним восточным обрядам и традициям. К примеру, в 1980 году по решению Священного синода Мелькитской греко-католической церкви было начато изъятие Филиокве из богослужебной практики на добровольной основе[3].
Для исследования мы использовали фотографии внутреннего интерьера нескольких храмов Мелькитской греко-католической церкви, доступных на Викискладе (Wikimedia Commons) – крупнейшем хранилище свободных фотоматериалов.
Традиционная структура иконостаса в Православной церкви[4]:
1. Церковь Андрея Первозванного в Акко, Израиль
Современная церковь была построена в 1765 году и расположена в юго-западной части старого города Акко. Она названа в честь апостола Андрея Первозванного, одного из двенадцати апостолов Иисуса Христа. Церковь была построена на руинах церкви крестоносцев. Строители повторно использовали камни и остатки более ранней церкви, что затрудняет сегодня идентификацию сооружения, построенного крестоносцами.
Над дверью у входа в церковь висит табличка, указывающая на 1802 год – дату основания греко-католического архиепископства. Позже оно переехало в Хайфу[5].
В 1761 году в Акко обосновался один из двух патриархов-соперников, претендующих на предстоятельство в Мелькитской церкви – Феодосий V Дахан (1761-1788)[6]. Возможно, именно с его деятельностью и связано строительство данного храма.
В отличие от многоярусных русских иконостасов, в Антиохийской традиции чаще встречаются низкие или одноярусные преграды. Они больше напоминают византийские темплоны, которые не полностью скрывают алтарь, а служат символической границей между небом и землёй. Темплон — украшенная крытая перегородка с иконами и росписями — отделяет пространство храма от алтаря[7]. Имеются три двери, ведущие в алтарь. На иконах изображены Христос в центре, Дева Мария слева, Иоанн Креститель справа, 12 апостолов, святые и пророк Илия. Они расположены в последовательности, характерной для всех мелькитских церквей: Святейшие находятся в центре над входом в алтарь, и все они обращены к центру. Надписания на каждой иконе выполнены на арабском языке и изготовлены в Сирии[5].
Таким образом, поскольку храм построен в середине XVIII века, его иконостас вполне соответствует византийской традиции, а храм не испытал на себе позднейшего западного влияния.
2. Cобор Илии Пророка в Хайфе, Израиль
Собор был спроектирован архитектором Саммихом Аталлой, его строительство завершилось в 1939 году[8]. Поскольку храм создавался в середине XX века после издания энциклики папы Льва XIII «Orientalium dignitas» (1894) о защите обрядов восточных католиков его иконостас выполнен также в традиционном византийском стиле с антиохийской особенностью: в иконостасе присутствуют только центральный (местный) и апостольский ряды. В местном ряду помимо икон Спасителя и Богородицы, мы видим иконы Иоанна Крестителя, пророка Илии (справа), Георгия Победоносца и Успения Пресвятой Богородицы (слева).
3. Собор Благовещения Пресвятой Богородицы в Иерусалиме
Собор Благовещения Богородицы, пожалуй, является одной из наиболее впечатляющих церквей византийского обряда в Иерусалиме[10].
В 1848 году Османская империя признала мелькитскую греко-католическую церковь отдельной от православной, предоставив ей официальный юридический статус (миллет), позволивший приобретать собственность и строить церкви. Строительство мелькитского собора в Иерусалиме началось в середине XIX века, примерно в 1858 году, что стало символом консолидации арабов-униатов и необходимости богослужения византийского обряда на фоне растущего европейского влияния в Старом городе. Собор сочетал в себе неоклассические и византийские элементы, символизируя стойкость мелькитов после раскола с православными. Впоследствии он стал центром литургической и общинной жизни мелькитской общины Иерусалима[9].
Фрески, имитирующие стилизованные мотивы византийских икон, были созданы во время реставрации в 1974-1975 годах. Авторами фресок были два брата из Румынии, Михаил и Габриэль Морошан[10].
В центре иконостаса находятся Царские врата, по бокам от которых расположены иконы Христа (справа) и Девы Марии (слева). Врата открываются в ключевые моменты литургии, символизируя божественное присутствие в таинствах[9].
Символично, что в соборе изображены византийские святые, которые почитаются и в Западной церкви, к примеру Феофан Исповедник. Он жил в Византии в VIII-IX веках и пострадал за иконопочитание.
Собор Благовещения был создан как свидетельство принадлежности мелькитов к византийской культуре, поэтому какие-либо специфически латинские элементы в храме отсутствуют. В 1974-1975 годах была проведена работа по украшению храмового пространства фресками художниками из православной Румынии.
4. Церковь Иосифа в Кане, Ливан
Церковь святого Иосифа в Кане, деревне на юге Ливана, была построена в 1906 году. Перед храмом располагается статуя Богоматери Каны Галилейской, в память о свекрови бывшего премьер-министра Ливана Амина Жмайеля (приверженца Маронитской католической церкви)[11].
Статуя Богоматери и отсутствие фресок внутри храма свидетельствуют об определённом западном влиянии начала XX века. Синтез Запада и Востока в данной церкви отражает и её название – она посвящена Иосифу Обручнику (икона которого находится в иконостасе, слева от иконы Богородицы). В Римско-католической церкви почитание Иосифа активно продвигалось в эпоху Контрреформации (XVI–XVII века). Святых Франциска Сальского, Игнатия Лойолу и Терезу Авильскую считают ключевыми фигурами в популяризации его культа. Тереза Авильская, например, считала Иосифа своим покровителем и посвятила его заступничеству основанные ею монастыри. В 1870 году римский папа Пий IX (1846–1878) провозгласил святого Иосифа покровителем Вселенской Церкви. Таким образом, более высокий статус Иосифа в западной традиции связан с историческим контекстом, богословским осмыслением его личности и практическим применением его образа в различных сферах жизни общества (1 мая католики отмечают праздник святого Иосифа Труженика). В православии почитание Иосифа сохраняется, но оно менее масштабно и акцентировано на других аспектах его жизни и подвига[12].
Также об определённой латинизации внутреннего убранства храма говорит отсутствие царских и боковых дверей, а также завесы.
5. Церковь Петра и Павла в Шфараме, Израиль
Церковь Святых Петра и Павла в Шфараме была построена в середине XVIII века в османксий период при автономном арабском правителе Галилеи Захире аль-Умаре (ок. 1690–1775), который покровительствовал униатам-мелькитам[6]. Алтарная часть, расположенная на возвышении внутри святилища, служит центром богослужения, отделённая от нефа традиционным иконостасом, типичным для греко-католических церквей. Стены украшены иконами и религиозными произведениями искусства, среди которых десятки позолоченных икон, изображающих сцены из жизни Иисуса Христа и святых, отражающие мелькитские церковные традиции[13].
6. Церковь Георгия в Яффе, Израиль
Иконостас мелькитской церкви в Яффе отличается минимализмом. При этом, судя по фотоматериалам, имеющимся в свободном доступе в интернете, в данном храме переплетаются различные духовные традиции Католической церкви:
На этом примечательном фото, справа можно увидеть икону святого Шарбеля Махлуфа – монаха Маронитской католической церкви, канонизированного папой римским Павлом VI (1963–1978) в 1977 году. Женщина молится перед изображениями явно латинского происхождения и образом, вероятно, русской иконописной традиции. Данная фотография может восприниматься как иллюстрация утверждения о том, что Восточные католические церкви являются своеобразным мостом между Востоком и Западом.
7. Церковь Георгия в Сакраменто, США
Как пишет сайт американской епархии Благовещения Девы Марии в Ньютоне Мелькитской католической церкви:
«Мелькитские церкви Америки чрезвычайно скромны по сравнению с величием Константинопольского храма X века, однако интерьер мелькитской церкви стремится отразить славу, которая существует на небесах»[1].
Мелькиты впервые поселились в США в начале XX века, а недавняя политическая нестабильность на Ближнем Востоке привела к ещё большей миграции членов мелькитской общины на американский континент[14]. На фотографии 2011 года интерьер мелькитской церкви святого Георгия в Калифорнии показывает, как зачастую в самых различных зданиях христианские общины оборудуют свои храмы в эмиграции. Несмотря на скромную обстановку (раздвижные стулья вместо традиционных лавок) и неподходящую внутреннюю архитектуру для византийского храма, местные верующие попытались, тем не менее, соорудить традиционный скромный иконостас.
8. Церковь Николая Чудотворца в Марселе, Франция
Церковь была построена в 1821 году по инициативе будущего патриарха Максима III Мазлума (1833–1855) для беженцев с Востока после французского похода в Сирию и Египет, а также османского гонения на униатов 1817 года[15].
Поскольку этот храм был построен во Франции, его планировка соответствует типу западной базилики без колонн, в то время как интерьер включает типичные византийские церковные элементы. Иконостас церкви разделён на три ряда. В нижнем ряду, традиционно расположены Царские врата и боковые двери с завесами, имеются иконы Богородицы и Христа Пантократора. В среднем ряду изображение Тайной вечери дополняется иконой Рождества. Выше расположены иконы двенадцати апостолов, увенчанных Крестом над пеликаном, символизирующим Христа. Пеликан является одним из редких символов Спасителя раннехристианского происхождения.
Хотя без латинского влияния и во внутреннем убранстве церкви, не обошлось. К примеру, храм украшен витражами, характерными для западного храмового искусства:
Заключение
Как мы видим, в большинстве исследованных нами церквей, византийское храмовое искусство занимает доминирующее положение. Во всех рассмотренных культовых сооружениях имеются иконостасы (хотя и довольно различные по размеру и количеству икон). Современные мелькитские храмовые сооружения по большей части избежали латинизации и, преимущественно, соответствуют восточно-христианской (византийской) традиции (т. е. имеют фрески и иконостасы).
Анализ выбранных храмов Мелькитской церкви подтверждает тезис исследователей о гораздо меньшей степени латинизации мелькитов в сравнении с некоторыми другими восточнокатолическими церквями (в первую очередь Маронитской и Сиро-малабарской).
Источники
1 – Interior of an Eastern Church [Электронный ресурс] // Melkite Greek Catholic Church website. — URL: https://melkite.org/faith/faith-worship/interior-of-an-eastern-church (дата обращения: 13.01.2026)/
2 – К. А. Панченко, С. А. Моисеева. Мелькитская католическая церковь // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLIV : Маркелл II — Меркурий и Паисий. — стр. 652—653.
3 – Дымыд М. Опыт мельхитских греко-католиков возобновить общение с православными [Электронный ресурс] // Кротov.info. — URL: https://web.archive.org/web/20221001174346/http://krotov.info/libr_min/05_d/im/id.htm (дата обращения: 04.02.2023)
4 – Закон Божий / составитель Серафим Слободской. — М.: Благовест, 2021, стр. 541.
5 – Церковь Святого Андрея в Акко [Электронный ресурс] // Сайт Bible Walks. — URL: https://www.biblewalks.com/AcreStAndrews/ (дата обращения: 13.01.2026)
6 – К.А. Панченко. Ближневосточное Православие под османским владычеством. Первые три столетия. 1516–1831 / проф. С. А. Кириллина. — М.: Индрик, 2012, стр. 458.
7 – Темплон // Большая российская энциклопедия: научно-образовательный портал – URL: https://bigenc.ru/c/templon-2c5445/?v=6709436. – Дата публикации: 22.05.2023.
8 – St. Elias Cathedral of the Melkite Catholic [Электронный ресурс] // Wanderlog. — URL: https://wanderlog.com/place/details/10410665/st-elias-cathedral-of-the-melkite-catholic-كاتدرائية-مار-إلياس-للروم-الملكيين-الكاثوليك (дата обращения: 13.01.2026).
9 – Cathedral of Our Lady of the Annunciation, Jerusalem [Электронный ресурс] // GrokiPedia. — URL: https://grokipedia.com/page/cathedral_of_our_lady_of_the_annunciation_jerusalem (дата обращения: 13.01.2026).
10 – Inside an Eastern Church [Электронный ресурс] // See the Holy Land. — URL: https://www.seetheholyland.net/inside-an-eastern-church/ (дата обращения: 13.01.2026).
11 – Мелькитская греко-католическая церковь в Южном Ливане [Электронный ресурс] // SDCASON. — URL: https://sdcason.com/melkite-greek-catholic-church-in-south-lebanon-catholic-stock-photo/ (дата обращения: 13.01.2026).
12 – Краткий обзор развития почитания святого Иосифа Обручника в Римско-католической церкви [Электронный ресурс] // Богослов.ru. — URL: https://bogoslov.ru/materials/article/kratkii-obzor-razvitiya-pochitaniya-sv-iosifa-obruchnika-v-rimsko-katolicheskoi-tserkvi (дата обращения: 13.01.2026).
13 – Церковь Святых Петра и Павла в Шефа-Амре (Израиль) [Электронный ресурс] // GrokiPedia. — URL: https://grokipedia.com/page/st_peter_and_st_paul_church_shefa_amr (дата обращения: 13.01.2026).
14 – История Мелькитской греко-католической церкви Святого Георгия [Электронный ресурс] // Официальный сайт прихода Святого Георгия. — URL: https://stgeorgemelkite.org/about-us/our-history/ (дата обращения: 13.01.2026).
15 – Приход Святого Николая Мирликийского, Марсель, Франция [Электронный ресурс] // Мелькитский Греко-католический Патриархат. — URL: https://www.melkitepat.org/fre/melkite_greek_catholic_church/Parish-of-St-Nicolas-of-Myra-Marseille-France (дата обращения: 13.01.2026).