О ВОЛЕ БОЖЬЕЙ — ИСТИННОЙ, НЕПОКОЛЕБИМОЙ И СОВЕРШЕННОЙ
Бог есть Дух. И потому всё, что относится к Богу, не принадлежит миру форм, чувств, образов, понятий и объяснений. Воля Божья не является решением, намерением или выбором. Воля Божья — не процесс и не результат. Она не формируется и не развивается. Она есть. Воля Божья проявляется вне времени, вне пространства, вне причин и следствий. Она — фундамент бытия, неподвластный анализу, неподвластный восприятию человеческого.
Поклонение Богу возможно только в Духе и Истине. Следовательно, и познание Воли Божьей возможно только в Духе и Истине. Вне этого воля неизбежно подменяется человеческим волением, религиозной активностью, моральным усилием или умственным согласием. Всё это не имеет отношения к Воле Божьей. Воля Божья не объясняется. Она совершается. Она не спрашивает, не требует, не нуждается в подтверждении. Воля Божья не приходит как награда и не зависит от человеческих усилий. Человек либо устранён для неё, либо занят собой.
I. Воля Божья не принадлежит человеку
Воля Божья не передаётся, не сообщается и не усваивается. Она не становится частью личности и не соединяется с характером. Воля Божья не входит в человека — человек либо устранён для неё, либо занят собой. Пока существует «моя воля», Воля Божья не действует. Не потому, что Бог отдаляется, а потому, что воля не терпит двух центров. Там, где присутствует личный центр, воля невозможна. Там, где центр снят, воля не нуждается в приглашении.
Поэтому слова «да будет воля Твоя» не являются просьбой. Это не молитва ожидания. Это констатация устранения. Это прекращение вмешательства. Воля Божья не отвечает на запрос. Она не реагирует. Она не корректирует. Она не советует. Она властвует.
Писание говорит: «Никто не может служить двум господам». Воля не терпит раздвоения источника. Там, где сохраняется личный центр, воля не действует. «Не вы Меня избрали, но Я вас избрал» — утверждение первичности Воли Божьей и вторичности человеческой инициативы. «Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи…» — это напоминание о том, что истинное действие исходит только из устранённого центра, а не из слов.
II. Истинная воля не ощущается
Воля Божья не распознаётся чувствами. Она не сопровождается вдохновением, подъёмом или эмоциональной ясностью. Она не подтверждается внутренним согласием. Воля очень тиха и незаметна. Она не оставляет следов в области эмоций и не фиксируется вниманием личности. Воля не заявляет о себе и не требует распознавания.
Воля принадлежит другому «я». Не психологическому и не личностному, а тому, которое не вовлечено в самоописание. Это «я» является точкой отсчёта, в которой отсутствует отражение. Пока точкой отсчёта остаётся личность, воля не различима. Когда личный центр снят, воля не ощущается — она совершается.
Поэтому воля недоступна тому, кто ищет уверенности, знака, подтверждения или ощущения правильности. Всё это относится к области переживаний, а воля лежит вне переживаемого. Воля не чувствуется — она обнаруживается по факту совершившегося.
III. Непоколебимость воли
Воля Божья не знает альтернатив. Там, где есть вариант, воля отсутствует. Альтернатива — признак ума, а не Духа. Непоколебимость воли не связана с упорством или стойкостью. Это отсутствие колеблющегося элемента. Это прямота без напряжения. Это движение без выбора. Поэтому воля не может быть усилена, поддержана или восстановлена. Она либо действует, либо не действует.
Где присутствует страх, надежда, расчёт или ожидание — воля не действует. «Никто, возложивший руку на плуг и оглядывающийся назад, не благонадёжен для Царства Божьего». Озираться — значит сохранять точку возврата. Воля Божья не допускает возврата. Где остаётся возможность оглянуться, там крест уже снят.
IV. Совершенство воли
Совершенство Воли Божьей не означает завершённость или идеальность. Совершенство — это отсутствие недостатка, потому что отсутствует сравнение. Воля Божья не стремится к цели. Она не направлена на улучшение, исправление или спасение. Всё это относится к мышлению о времени. Воля пребывает вне времени. То, что совершается Волей Божьей, не становится «лучше». Оно становится истинным. Истина не развивается. Истина раскрывается.
V. Путь Божий есть ежедневный крест
Путь Божий есть ежедневный крест — это элементарно. Невозможно умыться один раз и больше никогда не нуждаться в очищении. Так же невозможно однажды принять крест и затем жить без него. Путь не имеет накопленного запаса. Он совершается только в настоящем. Крест не переносится на завтра и не сохраняется из вчера. Он существует лишь как непрерывное состояние устранения. Где это устранение прекращается хотя бы на мгновение, там путь немедленно утрачивается.
Никто не восходил к Богу, живя прохладно. Прохлада — это отсутствие напряжения устранения. Это сохранённый комфорт присутствия себя. Это жизнь без постоянного лишения личного центра. Крест — не страдание и не подвиг. Крест — это отсутствие права на остановку, передышку и самоудовлетворение. Это состояние, в котором невозможно жить по инерции.
Воля Божья пребывает только там, где крест не откладывается ни на день и ни на мгновение. Не как усилие, а как отсутствие возврата к себе. Где крест снят — там немедленно появляется человеческое воление, даже если оно прикрыто святыми словами. Где крест остаётся — воля не нуждается в поддержке. Воля не приходит как награда за крест. Крест и есть условие её присутствия. Непрерывный крест устраняет личный центр, а устранённый центр не мешает действию воли.
VI. Дух Святой и Дух Владычный
Дух Святой — отделённый. Он не смешивается с мотивами, целями и образами. Там, где происходит смешение, присутствие прекращается. Дух Владычный — властный. Он не вдохновляет и не утешает. Он утверждает.
Писание свидетельствует: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи». Здесь раскрывается прямое проявление воли другого «Я» — посланного. Власть, о которой говорит Писание, не является социальным положением, знанием или авторитетом. Это действие воли, не принадлежащей личному центру. Книжники и фарисеи говорили от накопленного, объясняемого и сравнимого. Посланный говорил от источника, где нет нужды доказывать.
Дух Владычный удаляет сомнения не убеждением и не разъяснением, а устранением самого основания для сомнения. Там, где действует Владычный Дух, больше некому колебаться. Утверждение не ощущается. Оно обнаруживается как невозможность отступления. Где действует Дух Владычный, отсутствует возврат, сомнение и оглядывание.
VII. Две воли и два «я»
Воля Божья — это Воля Божья. Она не смешивается и не сливается ни с чем иным. Но существует и воля человека — не воля личности, не воля характера и не воля ума, а воля его другого «Я». Личность не обладает волей. Личность колеблется, выбирает, сомневается и объясняет. Всё это — признаки отсутствия воли. Воля принадлежит иному уровню бытия, где нет самоописания.
Другое «я» человека не является самостоятельным источником. Оно либо сонастроено с Волей Божьей, либо используется личностью как инструмент. В первом случае воля тиха и точна. Во втором — она подменяется усилием и называется волей ошибочно. Поэтому воля человека не автономна. Она либо прозрачна для Воли Божьей, либо занята обслуживанием личного центра.
Когда другое «я» очищено от присвоения, воля человека не противостоит Воле Божьей и не конкурирует с ней. Она становится проводником, а не источником. По этой причине Писание говорит не о развитии воли, а о чистоте сердца и прямоте духа. Где центр очищен, там воля не раздваивается.
VIII. Почему воля скрыта
Воля скрыта не потому, что она тайна, а потому что ищущий смотрит не туда. Воля не находится в сфере поиска. Ищущий всегда предполагает результат. Воля не предполагает. Она обнаруживается в простоте, в отсутствии лишнего, в прямоте сердца и устранении собственного центра. Где нет прибавления — там действует воля.
IX. Заключение
Воля Божья истинна, потому что не искажена восприятием. Воля Божья непоколебима, потому что в ней нет субъекта, способного колебаться. Воля Божья совершенна, потому что не сравнима ни с чем. Она не требует понимания, не допускает обсуждения и не нуждается в подтверждении.
Воля Божья не приходит к человеку. Человек либо устранён для неё, либо занят собой. И где устранение совершается без возврата — там воля не заявляет о себе. Она действует. Там, где точка отсчёта очищена, крест несётся ежедневно, и воля другого «Я» сонастроена с Волью Божьей — там Царство Божье уже проявляется как факт, а не как обещание
