Найти в Дзене
БИБЛИЯ - Экзегет.ру

Избиение вифлеемских младенцев: как Промысл обратил зло в вечное благо

После Рождества Христова царь Ирод, узнав от волхвов о рождении нового Царя Иудейского, в страхе за свою власть приказал «избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Мф. 2:16). Эта трагедия, казалось бы, омрачает свет Боговоплощения и заставляет задаться мучительным вопросом: почему Всемогущий Бог допустил такое зло? Святые отцы, вглядываясь в эту тайну, раскрывают в событиях глубинный замысел Божия Промысла. «Не Бог повелел это сделать, но жестокость Ирода; однако Бог попустил, чтобы явлена была злоба царя и чтобы младенцы получили венцы мученические… Они пострадали не вместо Христа, но ради Христа» — поясняет святитель Иоанн Златоуст (Беседа 9 на Мф., PG 57, 81-83). Таким образом, невинные страдальцы обрели высшую награду. «Бог, предвидя злобу Ирода, мог бы воспрепятствовать ему, но попустил это для того, чтобы явить миру меру его нечестия, а младенцам даровать вечную славу. Ибо что потеряли они? Жизнь краткую и многобедственную. А что приобрели? Цар

После Рождества Христова царь Ирод, узнав от волхвов о рождении нового Царя Иудейского, в страхе за свою власть приказал «избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Мф. 2:16). Эта трагедия, казалось бы, омрачает свет Боговоплощения и заставляет задаться мучительным вопросом: почему Всемогущий Бог допустил такое зло?

Святые отцы, вглядываясь в эту тайну, раскрывают в событиях глубинный замысел Божия Промысла. «Не Бог повелел это сделать, но жестокость Ирода; однако Бог попустил, чтобы явлена была злоба царя и чтобы младенцы получили венцы мученические… Они пострадали не вместо Христа, но ради Христа» — поясняет святитель Иоанн Златоуст (Беседа 9 на Мф., PG 57, 81-83). Таким образом, невинные страдальцы обрели высшую награду.

«Бог, предвидя злобу Ирода, мог бы воспрепятствовать ему, но попустил это для того, чтобы явить миру меру его нечестия, а младенцам даровать вечную славу. Ибо что потеряли они? Жизнь краткую и многобедственную. А что приобрели? Царство Небесное» — добавляет блаженный Феодорит Кирский (Толк. на Мф., PG 80, 304). Их смерть стала исполнением пророчества Иеремии (Иер. 31:15) и прообразом грядущих страданий Самого Христа.

Преподобный Ефрем Сирин проводит параллель с ветхозаветной историей: «Как фараон избил младенцев еврейских, и Моисей был спасён для освобождения народа, так Ирод избил вифлеемских младенцев, а Христос был сохранён для спасения мира» (Толк. на Мф.).

Святитель Григорий Нисский видит в этом событии и более глубокий, таинственный смысл: «Смерть этих младенцев стала прообразом таинства Крещения, ибо они, не очищенные водой, омылись собственной кровью и, не получив печати Духа, запечатлелись мученичеством» (Слово на Богоявление, PG 46, 577).

Бог, уважая свободу человеческой воли, даже злую, способен обращать самые мрачные последствия греха в путь спасения и славы для верных Ему.

Вопрос для размышления: Не судим ли мы поспешно о действиях Божиих в нашей собственной жизни, когда сталкиваемся со скорбями, забывая, что Его Промысл способен извлечь из любого зла вечное благо для тех, кто доверяет Ему?

Подписывайтесь на наш Телеграм: https://t.me/ekzeget