К северу от Павловского Посада находится посёлок Большие Дворы, о котором я уже писал в этой публикации.
Но я доселе не был в старообрядческой церкви Рождества Христова. Прежде она находилась на территории деревни Андроново, вошедшей в состав Больших Дворов. При царе в Андроново проживали старообрядцы, не принявшие «Окружное послание». Им было запрещено строить полноценные храмы, поэтому приходилось молиться в тайных моленных, расположенных внутри обычных изб. Самыми влиятельными людьми в Андроново были Плоховы. Храм Рождества Христова был построен в 1883-м году на земле, пожертвованной Андреем Агафоновичем Плоховым - владельцем небольшой домашней фабрики. До издания указа «Об укреплении начал веротерпимости» в 1905-м году, андроновские старообрядцы были вынуждены совершать богослужения в своём новом храме в партизанском стиле. Они собирали походный парчовый алтарь перед службами, а после их окончания разбирали его и прятали. Первым священником в храме должен был стать Агафоник - отец Андрея Плохова, но он умер ещё до того момента, когда местные старообрядцы смогли проводить там службы. Вторым священником стал отец Пётр Харитонов. С 1912-й по 1920-й годы в храме служил Василий Кирьянович Варфоломеев из деревни Заволенье. Во время Гражданской войны он умер от тифа, оставив сиротами шестерых детей. Андроново и Большой Двор были одними из первых населённых пунктов Павлово-Посадского района, получивших электроэнергию с электростанции Классона в посёлке Электропередача (ныне город Электрогорск), поэтому электричество в храме появилось ещё в 1921-м году. После смерти отца Василия Варфоломеева в храме служил священник Гавриил Филиппович Афонин, переведённый из деревни Степановки. В 1938-м году его вместе со старостой храма Панфилом Захаровичем Кустарёвым, Григорием Андреевичем и Федотом Лаврентьевичем Плоховыми и Иосифом Петровичем Харитоновым арестовали. Всех перечисленных людей приговорили к разным срокам заключения в лагерях. Живыми оттуда вернулись священник Гавриил Филиппович и церковный староста Кустарёв.
Теперь перенесёмся в наше время. Ворота на территорию храма были распахнуты настежь, но сам он был закрыт. Из расположенного по соседству дома вышла девушка и быстро надев сарафан согласилась открыть храм. Его интерьер оказался скромным, но по своему интересным: простые полы из толстых досок, простые деревянные стены без росписей и иконостас. До сих пор заметно, что при постройке храм не обладал какими-либо чертами культового сооружения. После ареста священника, старосты и самых деятельных прихожан он был закрыт и в течение нескольких лет использовался для хранения картофеля. При этом обошлось без тотального уничтожения икон и предметов утвари. Во время войны старообрядцы проводили богослужения в жилой келье при храме. В 1947-году храм вновь открылся, но уже как окружнический. Через несколько лет после открытия в нём случился пожар. Возгорание началось в пристройке, где матушка приютила на ночь местного «юродивого». Его неосторожно зажжённая спичка стала причиной пожара, который охватил пристройку, а затем распространился на храм, уничтожив чердак, верхние стены и часть икон иконостаса. Позже храм был восстановлен и, как говорят, старообрядцы не держали зла на виновника пожара и даже продолжали помогать ему по мере необходимости.
Что ещё можно сказать о бывшей деревне Андроново? Как и во многих других старообрядческих деревнях, в Андроново было немало добротных дореволюционных домов. Некоторые из них сохранились по сей день.
Еду дальше. В селе Заозерье, на берегу Данилищенского озера, стоит церковь Рождества Христова. По легенде, первая деревянная церковь на этом месте была построена сыном Александра Невского - князем Даниилом Московским. После смерти отца, он получил в удел княжество, центром которого был тогда еще не особо значительный город Москва. В его владения входило село Вохна, известное сегодня как город Павловский Посад, а также прилегающие земли. На живописном высоком берегу реки Клязьмы, на самой границе Владимирского и Московского княжеств, располагался большой двор, где находился небольшой отряд княжеских дружинников. Однажды, князь Даниил Александрович заблудился в густых, непроходимых лесах этой местности. Потеряв всякую надежду на спасение, князь обратился с молитвой к Богу, прося о помощи. Он также возносил мольбы святому Тихону Амафунтскому, в день памяти которого с ним случилась эта неприятность. Князь дал обет построить храм в том месте, где ему удастся выбраться из леса. И вскоре он вышел к берегу живописного озера, позже названного в его честь. Князь сдержал своё обещание и возле озера появился деревянный храм.
В правление Петра I здесь стояли две деревянные церкви: Рождества Христова и Тихона Чудотворца. В 1809-м году была построена каменная церковь Рождества Христова с приделами во имя Тихона Амафунтского и Николая Чудотворца.
Вокруг храма с давних времён существует кладбище. Наибольший интерес на нём представляет семейный участок Барановых. В Большом Дворе семья Барановых пользовалась уважением и занимала значимое положение. С середины XIX века они владели небольшими шёлковыми мануфактурами и раздаточными конторами. В 1891-м году Сергей Илларионович Баранов, временно имевший статус богородского купца, и его зять Федор Емельянович Баранов, московский купец второй гильдии, решили объединить свои усилия и учредили торговое предприятие, назвав его «С. и Ф. Барановы». В договоре, определявшем основы Торгового дома, было чётко прописано: «Наша торговая деятельность будет сосредоточена в Москве, в пределах городской черты, на Мещаниновом подворье, а управление и само производство будут осуществляться в деревне Большой Двор, что в Богородском уезде». Каждый из партнеров внес в общее дело по пять тысяч рублей серебром, что в сумме составило десять тысяч рублей. Каждый из них имел право как самостоятельно, так и совместно с другим партнером вести дела Торгового дома и получать кредиты. Производство же, в основном, поначалу велось в домах крестьян: около трехсот ткацких станков были установлены в светёлках Большого Двора и других деревень, входящих в состав Буньковской волости. Дело шло хорошо. Продукция продавалась во многих городах Российской империи и даже в других странах, а прибыли постоянно росли, что позволило Барановым построить полноценную большую фабрику и закупить зарубежом ткацкие станки, паровые котлы и сновальные машины. Однако в 1901-м году умер Сергей Илларионович Баранов, а в 1904-м году скончался Фёдор Емельянович Баранов. В 1906-м году фабрика Барановых обанкротилась и через несколько лет была продана акционерному обществу «К.О. Жиро сыновья». Её по сей день можно увидеть в центре Больших Дворов.
Поставлен сей камень в незабвенную память … дорогому и незабвенному нашему дедушке Сергею Илларионовичу Баранову от зятя и внучат.
Сергей Илларионович Баранов в течение многих лет был церковным старостой в этом храме и жертвовал немалые суммы на его художественное оформление.
Под сим камнем погребено тело раба Божия Сергея Илларионовича Баранова деревни Большого Двора, родившегося 1 июля 1827 года. Скончавшегося 30 ноября 1901 года в 4 дня. День ангела его 5 июля.
Под сим камнем погребено тело рабы Божией Ефимии Антоновны Барановой, скончавшейся 28 ноября 1885 года в 6 часов пополудни. Жития её было 58 лет 4 месяца и 17 дней. День ангела её 11 июня.
Рано ты кончила дней своих течение
Рано в обитель небесную перешла,
О милый друг рассталась рано с нами
Супруга и детей оставила сиротами
Услышь наш горький вопль,
Услышь и пожалей, проснись
И посмотри на плачущих своих супруга и детей.
Под сим камнем погребено тело рабы Божией Анастасии Сергеевны Барановой, скончавшейся 17 августа 1894 года в пять с половиной часов пополудни. Жития её было 47 лет, день Ангела 29 октября. Деревни Большого Двора.
Анастасия Сергеевна Баранова была дочерью Сергея Илларионовича Баранова и женой Фёдора Емельяновича Баранова (до женитьбы - Подкопаева). Интересно то, что в данном случае муж взял фамилию жены (или скорее фамилию отца жены).
Покойся дорогая моя супруга и детям мать
Нам тебя до общего суда Божия не видать
Ставим камень сей не для сего украшения
Зрим на камень сей, молим Бога о душе твоей прощении.
Фёдор Емельянович Баранов. Скончался 31 марта 1904 года. Жития его было … День ангела его 27 декабря.
Могила уже упоминавшегося Фёдора Емельяновича Баранова (Подкопаева) из деревни Малыгино, расположенной неподалёку от погоста Троица-Чижи.
Под сим камнем погребено тело Марии Сергеевны Барановой, родившейся 22 июля 1869 года, скончавшейся 12 февраля 1879 года.
Тобою радуясь беспечно,
Мы жизнь твою считали вечной...
И вдруг ко гробу твоему
Идем на вечную разлуку.
Это отрывок из стихотворения Василия Жуковского «У гроба государыни императрицы Марии Фёдоровны», написанного после смерти в 1828-м году императрицы Марии Фёдоровны - второй супруги Павла I, матери Александра I и Николая I.
В душе её, как утро ясной,
Уже рождался чувства жар…
Но жребий сей цветок прекрасный
Могиле приготовил в дар.
А это отрывок из стихотворения Жуковского «На смерть семнадцатилетней Эрминии».
На кладбище есть две часовни, возведённые в позапрошлом веке на местах, где стояли деревянные храмы.
А это сам Рождественский храм. Он весьма красив снаружи и ,вероятно, ещё более красив внутри, учитывая то, что в советское время он закрывался всего лишь на несколько месяцев во второй половине тридцатых годов. Увы, внутри мне побывать не удалось.
Непосредственно возле стен храма находится могила протоиерея Виктора Михайловича Галахова - настоятеля храма в советское время.
На кладбище есть ещё немало дореволюционных захоронений, но в зимних условиях их сложно осмотреть. Надо будет вернуться сюда весной.
Менее чем в километре от Рождественской церкви в Заозерье находится старообрядческая церковь Анны Кашинской в Кузнецах.
Эта церковь была построена в 1909-м году на средства Арсения Ивановича Морозова по проекту выдающегося мастера старообрядческого храмостроения Ильи Евграфовича Бондаренко. Жемчужиной храма по праву считался великолепный иконостас из чёрного морёного дерева, украшенный искусной резьбой, а также иконы и фрески, воссозданные в традициях древнерусского искусства. В советское время всё это великолепие было утрачено. В середине тридцатых годов храм был закрыт одним из первых в Павловопосадском районе. После закрытия его использовали как клуб и для размещения различных производств.
В конце восьмидесятых годов храм был заброшен, но несколько лет назад его восстановили.