Село Бутка Талицкого района Свердловской области - Буткинская слобода Тобольского уезда.
Буткинскую слободу основали в 1676 году слободчики: Терешка Иванов сын Бутаков «Сказал: родился де он Верхотурского уезду в Невьянской слободе, крестьянской сын. И жил в Куяровской слободе в десятинной пашне» и Ивашко Семенов сын Сылвинец «Сказал: родился де он в Кунгурском уезде на Сылве реке в деревне Подкаменной, жил за Вознесенским монастырем во крестьянех. В Сибирь пришёл и жил в крестьянех в Куяровской слободе в десятинной пашне».
Вначале «на речке Беляковке от Беляковской слободы вверх по речке Беляковке в степь тридцать верст», был построен укреплённый острог с церковью Ведения Пресвятой Богородицы."- Будкинская слобода. Вблизи острога возникло первое поселение оброчных крестьян: Деревня Будкинская на реке Будке.
К 1681-1683 году в Буткинской слободе кроме двух дворов слободчиков и одного двора писчего дьячка насчитывалось 5 дворов беломестных казаков, которые служат за хлебное жалованье с пашни, и 16 дворов оброчных крестьян. В XVII веке на Урале и Сибири обычно название селения совпадало с прозванием (фамилией) основателя поселения, не исключено, что село Бутка получила своё название от прозвания слободчика Терешки Иванова сына Бутакова. Терешка – имя, Иванов сын – отчество, Бутаков – прозвание.
Это стало известно из переписной книги Тобольского уезда стольника Льва Мироновича Поскочина 1681–1683 годов. Она хранится в Российском государственном архиве древних актов (г. Москва) и стала доступна широкому кругу читателей благодаря усилиям уральских родоведов, а именно, Юрия Витальевича Коновалова. В России с 1679г. начала проводиться налоговая реформа: единицей налогообложения стал крестьянский двор. В Сибирь для проведения переписи населения был направлен в 1680г. стольник Лев Миронович Поскочин, так и появились переписные книги западносибирских уездов 1680–1685 годов. Согласно переписной книге Тобольского уезда, Село Бутка Талицкого района Свердловской области начиналось как «Будкинская слобода». Тобольского уезда. (РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 261. Л. 1433 об – 1438 .)
Ревизская сказка Тобольского уезда 1720 года (служилые).(РГАДА. Ф.214. Оп.1. Д.1617).
/набор Коновалова Ю.В./
В Буткинской слободе церковники.
1089. Дьячек Прохор ПОПОВ. Сказал от рождения де ему пятдесят один год. У него дети: Иван десяти, Иван же осми лет. Внучек Иван Степанов дву лет.
(л.777) 1090. Пономарь Артемей ПОПОВ. Сказал от рождения де ему сорок девять лет. У него дети: Иван осмнатцати, Ярасим тринатцати, Савасьян одиннатцати, Петр дву лет. У Ивана сын Петр дву лет.
1091. Трапезник Василей Евлампиев сын ШАНИН. Сказал от рождения де ему сорок три годы. А детей де у него и свойственников нет.
(л.777 об.) 1092. Сын боярской Степан ГРОЗИН. Сказал: дворовые де у него люди. Тимофей Кирилов семидесят лет. Иван Григорьев осми лет. ...
(л.779)
В Буткинской слободе.
1110. Поп Иван Иванов. Сказал от рождения де ему сорок девять лет. У него дети: Василей осмнатцати, Демид двенатцати, Максим девяти, Василей же семи, Антон дву лет.
Служители церкви.
Служители церкви
Узкопрофессиональная группа, обслуживавшая религиозную жизнь населения. Существовала везде, где имелась действующая церковь. Духовенство в целом как особая общность именовалось «клир». Состав лиц, служащих при какой‑либо одной церкви (приходе), назывался «причт», отдельные его члены — «причетники» (позже это понятие сузилось — см. ниже). Членов причта отдельных приходов также именовали «клириками», «клирошанами». Притч делился на священнослужителей (архиереи, священники и дьяконы) и церковнослужителей (причетников), к которым относились остальные служители (дьячки и пономари). Также при епархиях и отдельных приходах имелись штатные служители (псаломщики, трапезники), которых иногда приравнивали к церковнослужителям. Некоторые церковные приходы в Верхотурском уезде (Верхотурье, Невьянская и Арамашевская слободы, Ростеский караул) финансировались из казны. Такие выплаты духовенству называли «ругой», получавших ругу — ружниками. Сведения о личном составе ружников и его изменениях содержатся в окладных книгах. Остальные церкви существовали за счет прихожан. Сведения об их клире найти гораздо сложнее. В 17 — начале 18 века клир на Урале был открыт для представителей мирского населения. Многие известные династии церковников вышли из крестьянства (Мамины, Удинцовы, Чернавины, Топорковы). К 19 веку сформировалась закрытая корпорация служителей церкви, пополнения которой из других сословий фактически не происходило. С середины 19 века церковные должности вновь стали доступны для представителей других сословий. Особое место в православной системе России занимали монастыри — религиозные общины монахов. Часть монастырей получала государственное содержание, и, соответственно, их обитатели записаны в окладные книги вместе с другими ружниками. Таковыми были верхотурские Николаевский и Покровский монастыри. Состав монашества Невьянского Спасо-Богоявленского монастыря в окладных книгах не показан. Монашество делилось на руководителей общины (игумен, келарь, казначей) и рядовых старцев. Кроме монахов, при монастырях жили вкладчики — лица, желающие вести монастырскую жизнь и оплачивающие свое пребывание там. Часто вкладом была работа на монастырь, исполнявшаяся определенный срок. Кроме вкладчиков, на монастыри трудились домовые служебники. После секуляризации монастырей им разрешили для выполнения хозяйственных работ набирать штатных служителей. В середине 19 века в Верхотурском Николаевском монастыре насчитывалось десять семей, все — из государственных крестьян Верхотурского уезда.
Фрагмент из главы - 1.4. Категории уральского населения в 17–19 веках (Ю. В. Коновалов) - Школа краеведческой генеалогии: Учебно-методическое пособие для начинающих родоведов. / сост. Е. Ефремова. — Москва ; Екатеринбург : Кабинетный ученый, 2017. — 246 с.
Выражаю искреннюю благодарность Юрию Витальевичу Коновалову за предоставленное разрешение на публикацию материала. Особую признательность выражаю также за систематическое консультирование меня по вопросам изучения истории заселения Урала в XVII–XVIII веках. Его знания и поддержка существенно обогатили мои представления о данном периоде.
Поселения XVII века Талицкого района Свердловской области.