Юрмытская слобода Тобольского уезда - село Юрмытское Пышминского района Свердловской области.
Юрмытскую слободу (местное название – Юрмытско-Печёркинская) основал в 1677 году слободчик Иевко Кузмин сын Печеркин с братом Ивашкой. Родился он в Тобольском уезде Киргинской слободы в деревне Мысовской, был в десятинной пашне.
"О том, что Юрмытская слобода была построена в последней четверти XVII века, свидетельствует переписная книга Тобольского уезда Льва Поскочина 1681–1683 годов. В ней сказано: «Юрмыцкая слобода на речке Юрмыче строица вновь». В слободе было всего девять дворов, в одном из них жил слободчик Иевко Кузмин сын Печеркин. В этой записи также отмечено, что «ему, Иевку, велено строить вновь слободу на реке Юрмыче», т.е. эту самую Юрмытскую слободу. Все остальные дворовладельцы указали, что они поселились в слободе в 1681/82 году. (РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 261. Л. 1468 об.) Из этого следует, что жители Юрмытской слободы никак не могли основать Вновь-Юрмытскую слободу в 1677 году, они продолжали строить свое поселение еще в начале 1680-х годов." (Легенды и факты начальная история села Вновь-Юрмытское).
То есть утверждение, что село Юрмытское Пышминского района старше села Вновь-Юрмытское Талицкого района, является не более чем мифом. Поэтому село Вновь-Юрмытское (Архангельский погост Киргинской слободы основан 1665 году) переписи 1682г. следует считать старше села Юрмытского (Юрмытская слобода основана в 1677году).
Кто были первые поселенцы Юрмытской слободы достоверно известно, это были выходцы с Русского Севера, Прикамья и слобод Тобольского, Верхотурского уезда. Это стало известно из переписной книги Тобольского уезда стольника Льва Поскочина 1681–1683 годов. Она хранится в Российском государственном архиве древних актов (г. Москва) и стала доступна широкому кругу читателей благодаря усилиям уральских родоведов, а именно, Юрия Витальевича Коновалова. В России с 1679г. начала проводиться налоговая реформа: единицей налогообложения стал крестьянский двор. В Сибирь для проведения переписи населения был направлен в 1680г. стольник Лев Поскочин, так и появились переписные книги западносибирских уездов 1680–1685 годов. Согласно переписной книге Тобольского уезда, Село Юрмытское Пышминского района начиналось как «Юрмытская слобода». Тобольского уезда. (РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 261. Л. 1468 об-1470 об.)
Ревизская сказка Тобольского уезда 1720 года (служилые).(РГАДА. Ф.214. Оп.1. Д.1617).
/набор Коновалова Ю.В./
В Юрмыцкой слободе церковные причетники.
1075. Пономарь Гарасим Павлов сын ИКОННИКОВ. Сказал от рождения де ему тритцать шесть лет. У него дети: Алексей одиннатцати, Конан полугоду.
(л.772 об.) 1076. Трапезник Григорей Иванов сын ПОНОМАРЕВ. Сказал от рождения де ему пятдесят лет. А детей и свойственников и дворовых людей у него нет.
В Юрмыцкой слободе.
1100. Поп Иван Петров. Сказал от рождения де ему дватцать восмь лет. У него дети: Михайло четырех, Иван дву лет.
Служители церкви.
Служители церкви
Узкопрофессиональная группа, обслуживавшая религиозную жизнь населения. Существовала везде, где имелась действующая церковь. Духовенство в целом как особая общность именовалось «клир». Состав лиц, служащих при какой‑либо одной церкви (приходе), назывался «причт», отдельные его члены — «причетники» (позже это понятие сузилось — см. ниже). Членов причта отдельных приходов также именовали «клириками», «клирошанами». Притч делился на священнослужителей (архиереи, священники и дьяконы) и церковнослужителей (причетников), к которым относились остальные служители (дьячки и пономари). Также при епархиях и отдельных приходах имелись штатные служители (псаломщики, трапезники), которых иногда приравнивали к церковнослужителям. Некоторые церковные приходы в Верхотурском уезде (Верхотурье, Невьянская и Арамашевская слободы, Ростеский караул) финансировались из казны. Такие выплаты духовенству называли «ругой», получавших ругу — ружниками. Сведения о личном составе ружников и его изменениях содержатся в окладных книгах. Остальные церкви существовали за счет прихожан. Сведения об их клире найти гораздо сложнее. В 17 — начале 18 века клир на Урале был открыт для представителей мирского населения. Многие известные династии церковников вышли из крестьянства (Мамины, Удинцовы, Чернавины, Топорковы). К 19 веку сформировалась закрытая корпорация служителей церкви, пополнения которой из других сословий фактически не происходило. С середины 19 века церковные должности вновь стали доступны для представителей других сословий. Особое место в православной системе России занимали монастыри — религиозные общины монахов. Часть монастырей получала государственное содержание, и, соответственно, их обитатели записаны в окладные книги вместе с другими ружниками. Таковыми были верхотурские Николаевский и Покровский монастыри. Состав монашества Невьянского Спасо-Богоявленского монастыря в окладных книгах не показан. Монашество делилось на руководителей общины (игумен, келарь, казначей) и рядовых старцев. Кроме монахов, при монастырях жили вкладчики — лица, желающие вести монастырскую жизнь и оплачивающие свое пребывание там. Часто вкладом была работа на монастырь, исполнявшаяся определенный срок. Кроме вкладчиков, на монастыри трудились домовые служебники. После секуляризации монастырей им разрешили для выполнения хозяйственных работ набирать штатных служителей. В середине 19 века в Верхотурском Николаевском монастыре насчитывалось десять семей, все — из государственных крестьян Верхотурского уезда.
Фрагмент из главы - 1.4. Категории уральского населения в 17–19 веках (Ю. В. Коновалов) - Школа краеведческой генеалогии: Учебно-методическое пособие для начинающих родоведов. / сост. Е. Ефремова. — Москва ; Екатеринбург : Кабинетный ученый, 2017. — 246 с.
Выражаю искреннюю благодарность Юрию Витальевичу Коновалову за предоставленное разрешение на публикацию материала. Особую признательность выражаю также за систематическое консультирование меня по вопросам изучения истории заселения Урала в XVII–XVIII веках. Его знания и поддержка существенно обогатили мои представления о данном периоде.