ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПОТРЕБНОСТЬ
Все, кто знал Аврама и Сару, поначалу ждали, что у них будут дети, однако со временем перестали ждать. Все думали, что это будет противоестественно, если у них появятся дети. У других мужчин и женщин такого же рода занятий и положения были дети, но по отношению к Саре и Авраму люди уже не считали это естественным. Раньше все говорили, что это обязательно произойдет, но теперь так уже никто не говорил. Теперь говорить на эту тему было неприлично.
Чувство неудачи
Сара, должно быть, смотрела на землю и чувствовала себя такой же пылью, какую она видела у себя под сандалиями, когда шла по пустыне. Каждый раз, когда она откидывала полог шатра и видела взметнувшуюся пыль, она, наверное, думала, что ее жизнь так же никому не нужна, как и эта пыль. Она, должно быть, испытывала глубокое чувство боли и разочарования. В древности, если мужчина не мог иметь детей, то это считалось проклятием. Древние считали детей дарами богов. Так определение счастья, данное Аристотелем, включает также "много детей". Если женщина была бесплодна, то это лишало ее вообще какой-либо ценности; она это очень хорошо понимала, и ее самооценка была очень низкой.
Я полагаю, что именно так чувствовали себя Аврам и Сара после многолетних тщетных попыток обзавестись детьми. Сара была бесплодна, и это считалось позором; ее избегали, и чувство собственного достоинства ее почти совсем покинуло. Тело Аврама было, как говорит Писание, "омертвелым". Дело было не в том, что они не пытались. Они пытались и много раз. Была и влюбленность. Я уверен, что они старались быть привлекательными друг для друга и физически, и сексуально много, много раз, но это им не окупилось. Они делали героические усилия, но безуспешно. Они не могли иметь детей. Если бы у них появились дети, то родителями были бы не они. Им не удалось.
Бог обещает
И вот в это самое время к Авраму приходит Бог и дает ему самое невероятное обещание, которое только можно себе представить! Он обещает ему великую землю — Ханаан. Но в Писании подробно обсуждается не это обещание. Он обещает Авраму сына, и говорит при этом, что это будет родной сын его и Сары. У этого сына будет огромное потомство — несчетное множество людей. Бог предлагает Авраму посмотреть на небо и пересчитать звезды. Вот как много у него будет потомков. Бессчетное количество потомков у Аврама и Сары, и это при том, что оба бесплодны!
И Аврам, и Сара были физически не способны родить ребенка, а Бог обещает им сына. Здесь возникают важные вопросы. Что нужно Богу от Аврама в таких специфических условиях? Ищет ли Бог дел? Или чего-то другого? Может быть, Он ищет совершенства? Вряд ли. Авраам, как мы вскоре увидим, в некоторых случаях оказывается лжецом, в частности, когда дело касается его личных интересов. Бог, конечно же, не ищет святости и совершенства со стороны этих двух людей. Чего же тогда Он ищет? Чего Он вообще ищет, когда дает обещание? Когда Бог дает обещание нам с вами, что Он хочет найти в нас? То же, что и в Авраме с Сарой. От Аврама и Сары Он хочет великой, великой веры. Он ищет доверия к Богу. Он хочет, чтобы люди положились теперь на Него. Полагаться друг на друга они уже не могут: их несостоятельность доказана. Остается только великое доверие, надежда и вера в Бога, дающего обещание. Бог ищет как раз то, что Аврам дает — веру, доверие, надежду.
ЖИЗНЕННО ВАЖНЫЙ ПРИНЦИП
Вот великая библейская истина: обещания требуют веры. Обещания Бога требуют веры от Аврама и Сары. Вера Аврама четко строится на двух факторах: (1) важность для него с Сарой иметь детей, их физическая несостоятельность и глубокое осознание того, что собственными усилиями они не способны сделать то, чего от них хочет Бог, и (2) сила Бога выполнить обещание, которое Он дает. Отсюда идет выдающаяся вера Аврама.
В 15:6, когда Аврам покорно уверовал в Господа, когда это обещание было дано Богом Авраму и Аврам поверил в него — вот тогда-то, в этот самый момент Аврам вступил в правильные взаимоотношения с Богом.
"Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Быт. 15:6). Безусловно, это произошло до обрезания Аврама, о котором рассказывается в Быт. 17. Ясно, что это было до закона Моисея: события происходят за несколько столетий лет до того, как был дан закон. По какому принципу Аврам устанавливает правильные взаимоотношения с Богом? Это не могут быть его собственные способности, так как ни он, ни Сара физически не могут иметь детей. Это не может быть его добродетель. Это не может быть его совершенство. Это не могут быть его дела. Это не может быть закон. Это может быть единственный принцип. Бог позволяет Авраму войти с Ним в правильные взаимоотношения на основании покорной веры Аврама.
БОГ ОБЕЩАЕТ И ЧЕЛОВЕК ВЕРИТ
"Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лицо свое. Бог продолжал говорить с ним, и сказал: Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов. И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов... И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою; но да будет имя ей: Сарра" (Быт. 17:1-5; 15).
Почему Бог изменил их имена? Это кажется чем-то таким незначительным. Но вы можете вспомнить много примеров, когда в Слове Божьем важно, какое имя носит человек. Иногда имя человека передает описание его внешнего вида. Имя "Исав" означает "волосатый". Имя, данное ему, говорит о том, как он выглядел. Иногда имя отражает личность человека. Вы помните имя "Иаков"? Оно означает "обманщик" или "мошенник". Позже его имя было заменено на имя "Израиль", что значит "избранный" или "любимый" Богом. Когда он, наконец, осознал, что не может уже больше жить в этом мире обманом и мошенничеством, он понял, что единственный, на кого можно положиться, — это Бог. Иногда в имени отражено событие. Имя "Моисей" означает "вытащенный из воды". Трехмесячного Моисея вытащили из реки Нил, по которой он плыл в корзине из тростника. Это было событие. Но Бог изменил имена Аврама и Сары по другой причине. Тут ни при чем были их внешний вид, личность или событие. Чего достигает Бог, изменяя их имена? Изменение имен отмечает, по крайней мере, пять перемен в их жизни — перемен, имеющих очень важное, решающее, значение. О всех них можно узнать из Быт. 17.
Во-первых, у Авраама и Сарры теперь новые взаимоотношения с Богом (см. 15:6). У Авраама новые взаимоотношения с Богом, и новое имя помогает отразить эти новые взаимоотношения. Ему необходимо новое имя, чтобы адекватно отразить предназначение, определенное ему Богом. Вот смысл того, что говорит Бог: "Авраам, у Меня большие надежды на тебя. У Меня большие планы в отношении тебя. Ты будешь отцом многих народов. Чтобы отразить это твое предназначение, Я даю тебе новое имя. Больше ты не Аврам, почтенный отец; ныне ты — Авраам, отец многих народов". Разве это не относится также и к вам? У Бога есть великое предназначение для вас. Бог хочет, чтобы между Ним и вами были великие взаимоотношения. Если вы крестились в Иисуса Христа, то у вас правильные взаимоотношения с Ним. Вы вступили в эти взаимоотношения на основании своей веры в Его обещание. Вы верите этому обещанию так же, как ему верил Аврам, и Бог дал вам новое имя — христианин. У вас новое имя, потому что у вас новое предназначение, а у Бога в отношении вас великие планы.
Во-вторых, у Авраама и Сарры новый завет с Богом. Бог любит заветы, не так ли? Бог всегда заключает заветы с людьми. Он заключил завет с Ноем; Он сказал Ною, что даст ему знамение. Бог говорит Авраму: "Я изменю твое имя. Я сделаю так, что у тебя будут дети. Я установлю Свой завет, который будет вечным. Вся земля Ханаанская будет твоей как вечное и непреходящее владение". После этого Он дает ему знамение завета, и это знак обрезания. "Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола..." (Быт. 17:11, 12).
В-третьих, у Авраама теперь новое знамение взаимоотношений с Богом — обрезание (17:9-14). Обрезание, как утверждает Павел в Рим. 4, не является условием оправдания Авраама. Он принимает обрезание не для того, чтобы угодить Богу и войти с Ним в правильные взаимоотношения. У него уже правильные взаимоотношения с Богом. Обрезание — это знак того, что он теперь имеет завет с Богом. Это знак его оправдания.
В-четвертых, у Авраама теперь новая миссия в жизни. Он уже не просто кочевник. Он патриарх многих, многих народов. В Рим. 4:11, 12 сказано: "И знак обрезания он [Авраам] получил, как печать праведности чрез веру, которую имел в необрезании..." Благодаря вере он становится праведным в глазах Бога. Затем он принимает обрезание в знак своих новых взаимоотношений с Ним. И Бог дает ему новую миссию. Далее читаем: "...так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность". Чтобы отметить эту его новую миссию, ему и дается это чудесное имя — Авраам. Он будет не просто отцом мальчика. Он будет отцом народа, который придет к Богу по принципу веры.
В-пятых, Авраам теперь отдает всю славу Богу. У него новое имя. Почему у него новое имя? У него новое имя, чтобы он мог прославить Бога. "Аврам" означает "почтенный отец, патриарх, стойкий, прекрасный человек". Но Авраам имеет новое значение и цель. Бог теперь должен приняться за дело, чтобы произвести много, много потомков. Авраам отдает всю славу Богу. Павел продолжает свою мысль в Рим. 4:16, 17: "...Авраам, который есть отец всем нам, — как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее".
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Посмотрите на свою собственную жизнь. Помните ли вы то время, когда вы были мертвы? Помните ли вы то время, когда вы были бессильны? Помните ли вы то время, когда вы были подобны Саре и Авраму? Помните ли вы, что грех сделал с вами? Помните, как вы просто не могли сделать достаточно, и чем больше вы старались, тем больше терпели неудачу? Вы были мертвы в своих грехах. Но пришел Христос и отдал за вас Свою кровь, и вы поверили в Него. Вы приняли Его. Ваша вера привела к покорности. Вы пришли к Нему, и на том же самом основании доверия, активной веры Бог вменил вам это в праведность и дал вам новое имя, и это новое имя означает для вас все то, что оно означало для Авраама. Несите это имя Христа со смирением и гордостью. Вы принадлежите Ему.