Евангельские события и память святых, которые воспоминаются в первое воскресенье по Рождестве Христовом, говорят нам об очень важном законе духовной жизни. В этот день воспоминаются четырнадцать тысяч младенцев, убитых Иродом в Вифлееме и окрестностях. И в то же время воспоминаются царь Давид, праведный Иосиф Обручник и апостол Иаков, брат Господень.
С одной стороны, - Ирод со своей жаждой власти, который весь род Асмонеев, настоящих претендентов на престол Давидов извёл. Ирод, который, если бы ему не было интересно, где родившийся Царь Иудейский, без лишних разговоров убил бы и волхвов, которые пришли и спросили: «Где родившийся Царь Иудейский?». Ирод, который, увидев, что волхвы не стали играть по его правилам, а ушли другим путём в свою страну и не выдали ему место родившегося Младенца, отправил войско, которое избивало всех младенцев в возрасте до двух лет. Это страшное событие, страшный грех.
Но вот если бы мы остановились только на ужасе этого греха, то ничего бы в духовном плане мы нового не достигли. Греха мы видим вокруг полным-полно, и в себе мы греха замечаем полным-полно. И чем дальше, тем яснее и страшнее. А вот в противодействие греху, – с другой стороны, обязательно должна существовать добродетель. И вот в один день с воспоминанием убитых младенцев празднуются царь Давид, праведный Иосиф Обручник и Иаков, брат Господень, апостол. Что объединяет этих троих так сильно разнесённых во времени людей? И Царь Давид, и Иосиф, и Иаков имели огромную веру. И это была не просто вера, – это была деятельная вера.
Царь Давид получил от Господа Бога помазание через пророка. Царь Давид из пастухов был вознесён на царский престол, и досталось ему выстраивать Иудейское царство в непростых условиях с самого-самого начала этого царства.
Великая вера и большая сила и большая готовность на дело нужны были ему.
Праведного Иосифа мы на иконе Рождества видим в задумчивой позе, а перед ним стоит очень странный персонаж – страшноватый старикашка в вывороченной шубе мехом наружу. Это помысел, который пришёл смущать Иосифа в то время, как Дева Мария находится в пещере с родившимся Младенцем. И Иосиф побеждает в этом борении. Иосиф продолжает верить ангелам, которые являются ему и ведут его вместе с удивительным Младенцем: ведут дальше в Египет, из Египта возвращают и приводят в Назарет. Так Иосиф с Девой Марией и Младенцем Христом возвращаются на родину. Большую веру и большую силу надо иметь, чтобы с новорожденным Младенцем встать и уйти в другую страну, посадить их на ослика и увести, а потом привести обратно в страну, где царствует сын того, который хотел убить этого Младенца. Великую веру и большую надежду надо иметь для этого.
Иаков, брат Господень, один из всех братьев ходил за Иисусом. Он был старше Его. И он поверил Ему и смог ходить за младшим. Какое дивное развитие библейских событий: Иосифа старшие братья в Египет продали, а Иаков за Иисусом ходил! Он поверил и ходил за Ним. И в этой глубокой вере и истинной глубочайшей праведности Иаков стал епископом Иерусалимским. Он не ходил никуда в чужие страны. Он служил на том же месте, где и вырос. И в своей праведности так прославился перед своими же собратьями, что многие ко Христу приходили из-за праведности Иакова, потому что такому праведнику можно было верить даже в удивительном слове о пришедшем Мессии. И праведный Иаков со своею верою и со своею силою, проповедуя, оставил нам очень важное слово, которое мы в каждой литургии слышим. По завершении литургии священник выходит и читает молитву: «Благословляя, благословящия Тя, Господи», в которой есть слова: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше от Отца светов, у Которого нет изменения и тени перемены». Какая глубочайшая вера, какое тайнозрение было у этого удивительного апостола!
Но он оставляет нам ещё очень важное указание: «Если ты говоришь мне, что имеешь веру, то я спрошу тебя: "У меня есть дела, а ты покажи мне веру твою из дел твоих". И если нету у тебя дел веры, которые ты совершаешь от того, что веришь во Христа, значит вера твоя тщетная».
«Веришь, – говорит, – хорошо делаешь, и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»
«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира».
Деятельная должна быть наша вера!
Деятельная должна быть наша любовь!
Опять же, апостол Иаков в другом месте говорит: «Если ты скажешь: "Идите, дорогие братья и сестры, грейтесь и питайтесь", а ничего не дашь им, чтобы они согрелись и напитались, то что толку в твоих словах?»
Послание апостола Иакова очень маленькое, в нем всего пять глав, но оно глубочайшее.
И вот, посмотрим на то, что нам в этот день Церковь положила на память: с одной стороны – страшный грех, с другой стороны – веру и добродетель. Этим самым противопоставлением Церковь нам показала путь наш от греха, от осознания этого греха, от покаяния в нём. Нам совершенно необходимо из покаяния выступить в дела, – дела любви, дела «закона свободы», как говорит апостол Иаков.
Перейти мы должны в дела, которые противостоят греху. А что это? Это добродетель. Тот важнейший закон духовной жизни, о котором я говорил в начале, заключается в том, что грех просто оставить невозможно. Грех необходимо заменить на добродетель. В духовной жизни не может быть пустоты. Можно убрать банку с полки, и останется пустое место. А в духовной жизни, если ты убираешь что-то, то как только отворачиваешься, оно уже заползло обратно. Грех имеет такую способность – возвращаться. И если мы на месте греха, отрицая его, не начинаем растить добродетель, – никакого успеха не будет.
Поэтому мы вдохновимся ревностью царя Давида, верностью Иосифа Обручника, верою, любовью и благочестием, деятельным благочестием апостола Иакова и двинемся к царствию Христа и Бога. Аминь.