2. В первой части исследования про преемственность современной психологической сессии с мистериальными действами прошлого я упомянула таинственность, тайность, как общее качество. Хочу лишь уточнить, что в сессии максимально открыто исследуются феномены, проговариваются, доводят до ясности, до переживания «здесь и сейчас». Чтобы максимально это осознать, признать, принять. Чтобы стало возможным ресурсное взять на будущее - присвоить, а что отжило - оставить. Далее клиент свободен: может рассказать о впечатлениях, об открытиях, поделиться результатами. Но чаще всего приходит понимание объективности психологических процессов и что они примерно у всех одни. И качество сакральности выражается в формируемом бережном отношении к своему внутреннему. А через себя развивается и бережность к другим.
Понимание объективности люди прошлого усваивали через обрядовые действа. Передача опыта предков обеспечила преемственность времен. Но педагогическая сторона заключалась не только научить выживать, добывать хлеб, пахать, сажать, выращивать. Этому можно и непосредственно на пашне обучить. Главным содержанием специальных действ было внушение смыслов. Понимание ценностных аспектов человеку того времени неочевидны были сразу. Из самого труда на земле их сложно было вывести. Надо было возвысить сознание. Поэтому сюжет разыгрывали высокие существа: боги, духи земли. Отсюда сакрализация, бережное несение этих смыслов в дальнейшем. Эти переживания повышали сознание. В чем это повышенное качество для современного сознания? В том, что вроде жил, относился ко всему как- то, а оказалось, что это ценности. При чем ты вроде это знал. Но тут ты их сам вывел, поднял повыше в свое осознание, чтобы не валялось под ногами в обсцениваемом статусе.
В чем еще функция повышения сознания? Мы начинаем понимать здоровый образ того, как можно было. Как я могу. Здоровая норма становится доступной. Соответственно, следующий шаг человек может сделать не из внутренних демонов, импульсов боли, не из экономии сил. А из избытка внутренних сил, внутреннего тепла. Это то, что становится доступно из работы сознания в плане его повышения. В прошлых эпохах это содержание передавалось через понятие откровения, озарения. Которое, конечно, сверху, не совсем твое, божественное. А сейчас это откровение о ценностях можно и надо присвоить, чтобы это работало, проявлялось в реальной жизни. Так как мы хотим, чтобы такая духовная работа давала практические плоды.
Движемся дальше в этой игре образов. Кто в ней демиург тогда? Мифологическое наше сознание требует вывести того, кого проклинать или кому поклоны бить. Лучше всего в антропоморфизированном виде. Очевидно – психолог? Он же учил, корпел, повышал себе сознание, то есть подставлял щеку, когда мог бы зуб за зуб. Но вышел из пищевой цепочки. «Нет, - сказал он себе,- хочу понимать процессы и этим (заодно) прощу обидевших меня! Да даже и и саму жизнь и судьбу прощу! дам им легитимность! Ладно, жить через понимание стало гораздо комфортнее. Еще и значимость приобрету. Да и клиенты благодарить начинают». Соблазнительно так думать - не скрою. Но если взять во внимание богатый супервизионный материал, получается, что не совсем только психолог. Но может быть тогда клиент? Это ведь его оригинальный материал. Иной клиент и сам себя отлично раскрывает. Психологу достаточно лишь просто подсветить. И, действительно, дать себя, принести себя в сессию, в работу, говорит о готовности. Это персонажи из «Волшебной флейты», готовые к знанию сакрального, сами требующие этого знания. Не просто влачить судьбу, а стать носителем своей биографии. Заглянуть в логику событий, встать над симпатиями- антипатиями.
На мой взгляд современный демиург - это пространство между. Это сама сессия! Это исследовательское поле, в котором все оказывается возможным. Между тем, кто принес свое внутреннее, умеет его открыть и брать в работу, далее в жизнь. И тем, кто взял на себя ответственность, разместил, инкорпоривал в себя знания коллег, усвоил через собственные процессы. Отдавая себя, но выдерживая рамку, дает освещение только того вопроса, который был заявлен. Не поучая, не претендуя на статус гуру, то есть не привязывая к себе.
Получается зрителя в привычном нам смысле нет? Нельзя просто сидеть смотреть или не смотреть, просто быть реципиентом? В таком формате все обязательно участники? Всем напрягаться внутренне? Свободы пропустить что-то мимо уха, не погрузиться, не пережить, не стать сопричастным, нет? Но этот вопрос, конечно, провокационный. Так как, на мой взгляд, свобода она только приобретаемая. (до этого все детерминировано). Она в деятельности, в том, чтобы постоянно активно внутренне достраивать, делать своим.
Итак, все критерии, которые позволяют сессию рассматривать как вид искусства, определили. Зрителей-участников, содержание, создатели -демиурги, подсвечивание, откровение- катарсис, очищение, повышенное сознание, новый образ себя. И все это обрамляет терапевтическая рамка, которая вносит необходимые, но и формирующие структуру работы, границы. Тот случай, когда жесткие требования к художнику несут только красоту. Не будет рамки в сессии, все может превратится в кухонный разговор с подругой.
Что дает современному потребителю –зрителю такое сопоставление с времяпровождением в прошлых эпохах с современной, чуть ли не гигиенической процедурой. Такой подход в маркетинге тоже не лишен смысла. Если у тебя сопротивление идти к психологам, что начнут тебя учить жить, то уж просто приходи слить, выгрузить специально обученному человеку, чем нести это домой.
Кроме нового качества жизни для меня это значимость участия в преемственности эпох и возможность любоваться в моменте. Как любуемся чем-то прекрасным.
Жду вас на сессию. Подписывайтесь
