В НовГУ рассказали о том, как мотивы живописи Леонардо да Винчи сформировали философскую ткань фильма Андрея Тарковского «Жертвоприношение». Исследование представил заведующий кафедрой культурологии Донецкого государственного университета Дмитрий Муза на площадке Гуманитарного института в рамках всероссийской конференции «Медиакультура».
Андрей Тарковский неоднократно обращался к творчеству Леонардо да Винчи в своих произведениях, например, в фильмах «Андрей Рублёв», «Зеркало» и «Ностальгия». Для фильма «Жертвоприношение», снятого в 1986 году, картина Леонардо да Винчи «Поклонение волхвов» стала ключевым образом. Фильм начинается с созерцания её центральной группы — Девы Марии с Младенцем, вокруг которой замерли в благоговейном поклоне волхвы.
— На картине над головой Иисуса изображён дуб, и этот символ проходит через всю киноленту «Жертвоприношение», — рассказал Дмитрий Муза. — По сюжету фильма немой сын главного героя Александра сажает дерево, а почтальон ругает отца и говорит, что оно не вырастет. Тот в свою очередь, смотря на эту картину да Винчи в доме, всё-таки верит, что оно сможет вырасти, стать зелёным и плодоносным. Таким образом, посаженный дуб становится многослойным символом: это и образ самой веры, и метафора Христа, чья жертва, подобно могущественному дереву, дарует спасение и новую жизнь.
Как пояснил учёный, Леонардо оставил 10 эскизов своей незаконченной картины, и в одной из них вместо дуба встречается пальма, которая также считается символом спасения, символом возвращения в райский сад. В левой верхней части картины изображены руины античного здания, которые можно интерпретировать как упадок. В фильме Тарковского этой аллегорией «руин» становится дом главного героя, внутреннее пространство которого разрушено непроговорёнными обидами, кризисом веры и распадающимися семейными связями.
— Действие фильма постепенно приходит к тому, что главный герой Александр отказывается от дома и сжигает его, — рассказал Дмитрий Муза. — Ранее ему снились сны о ядерной войне, и он дал обет Богу, что пожертвует чем угодно ради того, чтобы войны не было. Пробудившись в неповреждённом мире, Александр видит в этом возможность для искупления и решает принести обещанную жертву. Этот жест можно рассматривать как начало нового цикла жизни и спасения. Фильм заканчивается сценой встречи главного героя и сына: ребёнок поливает то самое дерево, посаженное в начале повествования. Эту сцену можно рассматривать как надежду на новое поколение, которое тоже будет способно на жертвенность и спасение.
II Всероссийская научная конференция с международным участием «Медиакультура: технология конструирования и продвижения специальных проектов» проходила в декабре. В работе междисциплинарной конференции приняли участие ученые и практики из Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Ростова-на-Дону, Саратова, Симферополя и других городов.
Доклады участников посвящены актуальным вопросам бытования медиасреды и развитию медиадискурса, антропологии и социологии медиа, медиаполитике и идеологии медиа, мифологии и аксиологии медиа, искусству кино в системе медиа, искусственному интеллекту и нейросетям как продукту медиакультуры.
Фото из х/ф «Жертвоприношение».