Образование заключается, прежде всего, в том, чтобы дать образованному человеку чувство непохожести на других. Что это значит? Что человечность начинается с заботы о других.
12 января 1906 года в Каунасе (тогдашнее название - Ковно) родился будущий французский философ Эммануил Левинас. Во время II мировой войны и Холокоста он потеряет практически всех близких (отца, мать, обоих братьев). Будучи французским офицером еврейского происхождения, Левинас попадет в плен и вернется в Париж в 1945 году после своего освобождения армией союзников.
В 1950-х годах Левинас выделился из круга интеллектуалов, окружавших ведущего французского философа Жана Валя, основавшего альтернативный Сорбонне «Коллеж философии» и руководившего влиятельным журналом «Обозрение метафизики и морали».
Работа Левинаса была основана на этике Другого или, по терминологии Левинаса, на «этике как первой философии». Для Левинаса Другой непознаваем и не может быть превращен в объект себя, как это делает традиционная метафизика (которую Левинас называл «онтологией»).
Левинас предпочитает думать о философии как о «мудрости любви», а не как о «любви к мудрости» (обычный перевод греческого «φιλοσοφία»). По его мнению, ответственность перед Другим предшествует любому «объективному поиску истины».
Для Левинаса нередуцируемое отношение, эпифания, лицом к лицу, встреча с другим — это привилегия, в которой сильно ощущаются как близость, так и дистанция другого человека. Критикуя традиционную теологию, Левинас требует, чтобы «след» Божественного был признан в этике инаковости.
Тезис Левинаса «этика как первая философия» означает, что традиционное философское стремление к знанию вторично по отношению к базовому этическому долгу перед другим. Встретить Другого — значит иметь идею Бесконечности.
Вот таким интересным мыслителем оказался человек, в своей повседневной жизни говоривший на русском, идише и французском. Он оказал большое влияние на молодого Жака Деррида, чья основополагающая работа содержит эссе «Насилие и метафизика», сыгравшее важную роль в расширении интереса к Левинасу во Франции и за рубежом.
Именно Деррида произнесен на похоронах Левинаса речь, позже опубликованную как Adieu à Emmanuel Levinas. В ней он дал оценку и исследовал моральную философию Левинаса. В мемориальном эссе о Левинасе Жан-Люк Марион утверждал, что «если определять великого философа как человека, без которого философия не была бы тем, чем она является, то во Франции есть два великих философа XX века: Бергсон и Левинас».
«После вас»: эта вежливая фраза должна быть самым красивым определением нашей цивилизации.
