В Евангелии от Матфея (Мф. 1:1-17) и от Луки (Лк. 3:23-38) приводятся две разные родословные Иисуса Христа. Матфей ведёт линию от Авраама через царя Давида и его сына Соломона к Иосифу Обручнику (законному отцу Христа по иудейскому праву). Лука же возводит родословную через Давида, но через его сына Нафана, и прослеживает её до Адама, а затем до Бога.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе на Евангелие от Матфея» объясняет причину этого различия:
«Не без цели и не случайно евангелисты приводят родословные. Один [Матфей] показывает, что Христос происходит от Авраама и Давида, согласно с обетованием; другой [Лука] — что Он есть Сын Божий, ибо восходит до Адама и Бога. И один приводит родословную Иосифа, хотя он не был отцом по плоти, чтобы, согласно закону, утвердить право Христа на престол Давидов; другой же, как говорят, приводит родословную Пресвятой Девы Марии» [1].
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Евангелие от Луки» уточняет:
«Блаженный Лука излагает родословие Пресвятой Богородицы, ибо Иосиф был ея зять, принятый в родство через брак, и потому в родословии назван сыном Илиевым [отцом Марии], тогда как у Матфея он назван сыном Иакова. Таким образом, Христос по плоти происходит от семени Давидова через Пресвятую Деву» [2].
Святитель Григорий Богослов в «Слове на Богоявление» указывает на богословский смысл:
«Родословия показывают, что Христос есть и истинный человек, имеющий человеческое родство, и истинный Бог, как рождённый от Девы сверхъестественно. Ибо два родословия сходятся в Давиде, но потом расходятся, чтобы показать две природы во Христе» [3].
Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры» подводит итог:
«Он родился по плоти от Девы, но не от семени мужа, а благоволением Отчим и содействием Святого Духа… Родословия же показывают, что по закону Он был сын Иосифа и происходил от Давида» [4].
Таким образом, две родословные не противоречат, а дополняют друг друга:
· Матфей (писавший для иудеев) показывает законное право Христа на мессианский престол через Иосифа.
· Лука (писавший для язычников) показывает реальное человеческое происхождение Христа через Деву Марию и Его связь со всем человечеством.
Вопрос для размышления: Не пытаемся ли мы иногда упрощать тайны Божии до плоских «противоречий», вместо того чтобы видеть в кажущихся несоответствиях Писания — глубину многогранной Истины?
«Экзегет» помогает увидеть гармонию евангельского свидетельства. Подписывайтесь для изучения Священного Писания в единстве святоотеческого понимания.
Подписывайтесь на наш Телеграм: https://t.me/ekzeget
Источники:
[1] Святитель Иоанн Златоуст. Беседа 2 на Евангелие от Матфея (Мф. 1:1) // Творения. Т. 7. Кн. 1. СПб., 1901. С. 25-27. (PG 57, 25-26).
[2] Блаженный Феодорит Кирский. Толкование на Евангелие от Луки (Глава 3, ст. 23) // Творения. Ч. 2. М., 1855. С. 204. (PG 82, 805).
[3] Святитель Григорий Богослов. Слово 38 на Богоявление // Творения. Т. 1. М., 1994. С. 520. (PG 36, 324).
[4] Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга IV, глава 14 // Источник знания. М., 2002. С. 328. (PG 94, 1160).