Часто в мусульманских апологетических материалах можно встретить ссылки на Тертуллиана, якобы свидетельствующего об искажении Библии. Однако проверка первоисточника показывает, что цитата вырвана из контекста. При чтении полного текста становится ясно, что Тертуллиан утверждает прямо противоположное: он осуждает еретиков-гностиков (таких как Маркион и Валентин) за то, что те во II веке искажали христианские Писания для обоснования своего учения. При этом он защищает целостность и неизменность текста, которым пользовалась Церковь.
Известно, что, например, Маркион действительно создавал усечённые версии текстов, удаляя части Ветхого Завета и Евангелия от Луки. Церковь чётко зафиксировала и осудила эти искажения.
Цитата Тертуллиана в контексте (гл. 37-38 трактата «О прескрипции против еретиков»):
«37.
...по какому праву, скажем, ты, Маркион, рубишь мой лес? По чьему дозволению, Валентин, ты обращаешь вспять мои источники? Какой властью, Апеллес, ты передвигаешь мои границы?...
"Значит, извращение писаний и толкований их нужно искать там, где открываются разногласия в учении... Да они и не могли бы учить иначе, если бы не имели других средств для поучения. И как они не могли бы учить без порчи этих средств, так и мы не обладали бы неповрежденным учением без цельности того, чем это учение излагается. Но разве мы чем-то недовольны в наших книгах? Что мы привнесли своего, дабы исправить нечто противоречащее этому в писании, — или убирая, или прибавляя, или изменяя? Что писание с самого начала своего, то и мы... Любой разумный человек сочтет невероятным, чтобы мы, первые и вышедшие из самого писания, искажали его превратным текстом, а те, которые были и позже, и противны ему, не делали этого...Ибо Маркион прямо и открыто использовал меч, а не стиль, так как для своего намерения совершил убийство Писания...»
Таким образом, Тертуллиан не говорит об искажении христианской Библии. Напротив, он обвиняет в порче текстов еретические группы, противопоставляя их подлинным и сохранным Писаниям Церкви.