Дорогие друзья, в этот воскресный день за Божественной литургией был прочитан отрывок из Послания апостола Павла к Галатам (Гал. 1:11-19). Это небольшой по объёму текст, но по глубине и строгости мысли он способен поставить перед человеком очень серьёзные вопросы — особенно сегодня.
Апостол Павел говорит об очень важном обстоятельстве своего духовного опыта: он подчёркивает, что Евангелие, которое он проповедует, получено не от людей и не через людей, а через откровение Иисуса Христа. Эти слова легко неверно понять. Можно подумать, будто христианская вера — это путь одиночек, которые никого не слушают, ни с кем не советуются и оправдывают любые свои решения ссылкой на «личное духовное переживание». Из такого искажённого понимания нередко вырастают различные культы, псевдоцерковные, еретические собрания, которые со временем перерастают в целые движения, оторванные от Церкви и её живого опыта. Но Павел имеет в виду совсем иное.
Он говорит не об отказе от Церкви и не о презрении к духовному руководству. Он говорит об основании веры — о том, на чём она стоит в самой своей глубине. В начале его пути не были традиции, не было одобрения окружающих, не было авторитетных наставников. В начале была личная, живая встреча с Господом Иисусом Христом, которая полностью перевернула его жизнь.
Этот момент особенно важен для современного человека, потому что одна из самых хрупких и неустойчивых форм религиозности — это вера, построенная исключительно на внешнем. На культуре, на привычке, на семейном укладе, на том, что «так принято». Такая вера может выглядеть устойчивой долгие годы. Пока всё спокойно. Пока человек живёт внутри среды, где от него ожидают определённого поведения и определённых ответов.
Но стоит прийти серьёзному кризису — утрате, разочарованию, внутреннему перелому, — и вдруг обнаруживается, что держаться не за что. Внешние формы перестают поддерживать. Привычка не утешает. Авторитеты молчат. И вера начинает рушиться не потому, что человек плохой или «слабый», а потому что у неё не было твёрдого фундамента.
Павел как раз на это указывает. Он не отрицает ценность людей, наставников, церковного опыта. Позже он встретится с апостолами, будет в общении с Церковью, будет жить внутри традиции. Но в его жизни всё это случилось после встречи со Христом, а не вместо неё.
Здесь стоит честно задать себе вопрос: не заслоняет ли мне Христа что-то другое? Это может быть что угодно — традиция, устоявшийся образ жизни, мнение окружения, даже авторитет уважаемого, благочестивого батюшки, к которому мы привыкли прислушиваться. Всё это может быть важным и полезным. Но ничто из этого не может стать основанием веры и тем более не может заменить личного общения со Христом. Если что-то — даже самое благочестивое — встаёт между человеком и Богом, стоит остановиться и задуматься.
Особенно ясно эта проблема проявляется в судьбах подростков, выросших в церковных семьях. Нередко им прививают привычку, дисциплину, форму, иногда даже достаточно жёстко. Но при этом не всегда помогают познакомиться со Христом лично. Когда такие подростки вырастают и сталкиваются со свободой выбора, они задают простой и честный вопрос: почему я должен сохранять эту традицию, если сейчас она мне неудобна и внутренне меня не поддерживает? И если за внешней религиозностью не стояла живая вера, уход становится почти неизбежным и даже честным, так как он просто перестаёт играть роль.
Христианство же предлагает не роль и не культурную идентичность, а основание. И это основание — Сам Господь Иисус Христос, краеугольный камень, на котором только и может держаться всё остальное. Традиция, наставники, церковная жизнь — всё это важно и нужно, но только тогда, когда они ведут к Нему, а не подменяют Его.
Подлинная вера действительно начинается с личного шага — в том смысле, что ответственность за неё нельзя переложить ни на семью, ни на окружение, ни на авторитетных людей в Церкви. При этом путь к вере нередко начинается именно через слово проповеди, через добрый пример другого человека, через обстоятельства жизни, которые заставляют задуматься. Но в какой-то момент каждый человек остаётся перед Христом лично — без оправданий и без прикрытий. И эта встреча не может быть прожита «заочно» или вместо кого-то другого.
Но вера никогда не заканчивается одиночеством. Она начинается со встречи со Христом и возвращает человека к Нему снова и снова, давая твёрдость, которая не разрушается ни в кризисах, ни в сомнениях, ни во взлётах жизни. А значит вводит человека в Церковь — Тело Христово (Еф. 1:22–23). И именно это живое общение делает человека по-настоящему церковным, потому что общение со Христом — это всегда общение любви, а любовь невозможна без общины, без Церкви, без живого отношения друг ко другу.
Телеграм 📱