Хоть я давно не школьница, 10 января я побывала на уроке. Не обычном. Я была в Ремесленном подворье на этноуроке «Пришла Коляда». Узнала о мероприятии из январской уличной афиши 👇
Учиться можно в любом возрасте, и в этот раз решила узнать побольше о святках, колядках и о том, как в православии уживаются языческие и христианские традиции.
Провёл этноурок Игорь Сукманский – культорганизатор Ремесленного подворья, который также развивает проект народной фолк-студии «Первоцвет» Иркутского областного Дома народного творчества.
Впервые увидела Игоря Дмитриевича и «Первоцвет», когда волонтёрила в «Ночь искусств» в Иркутском областном художественном музее им. В. П. Сукачёва 👇
Там «Первоцвет» устроил музыкально-танцевальный интерактив, но сначала так задорно встретил гостей «Ночи искусств» 👇
А в Ремесленном подворье Игорь Сукманский стал проводником в мир колоритных славянских традиций.
Особую атмосферу этноуроку придавал антураж областной выставки «Наш конёк», о которой писала тут 👇
Центральной темой этноурока стала традиция колядования.
Коляда — это славянский праздник, который зародился ещё в языческие времена и был посвящён рождению Солнца (зимнему солнцестоянию), началу нового календарного цикла.
По одной из версий, слово «коляда» происходит от корня «-коло-» и связано с кругом и солнцем. Ещё есть версия, что слово происходит от латинского слова, означающего «первый день месяца».
После Крещения Руси языческий праздник постепенно начал заменять христианский праздник Рождества Христова. Со временем языческие традиции под влиянием христианства поменяли своё назначение: в текстах колядок появились образы младенца Христа, Бога, Богородицы и святых, а само колядование стало символизировать не только начало нового года, но и радость по поводу рождения Христа.
Коляда — славянский фольклорный персонаж, олицетворение новогоднего цикла, название Сочельника и Святок в русской народной традиции. В большинстве колядок она осмысляется как существо женского рода.
Традиционно официальной датой Крещения Руси и возникновения Русской православной церкви принято считать 988 год. Тогда князь Владимир решил принять новую веру для всей Руси — христианство. Это было непростое решение, ведь оно означало отказ от старых традиций и поклонение единому Богу.
Крещение Руси было вызвано, прежде всего, политическими причинами: языческие верования были разрозненными от общины к общине, эти различия не позволяли построить единое сильное государство, приводили к постоянным неурядицам. Для объединения общин нужна была единая вера. Выбор христианства пал на православие во многом из-за важных связей, которые тогда установились с Византийской империей.
Многие боялись перемен, потому что новая вера казалась чужой и непонятной. И мудрые священники понимали, что нельзя просто выбросить старые обычаи. Ведь они глубоко укоренились в сердце народа и были частью многовековой культуры. Поэтому началось удивительное сближение двух миров — старого и нового. Православие стало не огнём, сжигающим в пепел наследие предков, а водой, которая смешала в себе элементы и объединила их в нечто новое, но со знакомым «вкусом старины».
Так в народе сосуществовали Рождество Христово и Васильев вечер, колядки, «посевание» и Крещение Господне.
«Святые вечера» и «страшные вечера» — названия периодов, которые в народной традиции относились к Святкам — периоду от Рождества Христова до Крещения Господня.
Святки в православии — двенадцатидневный период между праздником Рождества Христова и праздником Крещения Господня. В народе этот период поэтично называют «от звезды до воды» — от появления первой Вифлеемской звезды в Сочельник до освящения крещенской воды.
Название «святые вечера» связано с тем, что первая неделя Святок, с Рождественского Сочельника, считалась святой, вечерами работать было нельзя. В эту неделю устраивались колядования, игры с ряжеными и гуляния.
Название «страшные вечера» связано с тем, что вторая неделя Святок, до 19 января, считалась временем разгула нечистой силы: в дни, когда начинает прибавляться тепло и свет, нечистая сила особенно злится и творит всякие пакости и бесчинства.
Колядовщиками называют участников славянского обряда колядования — посещения домов группой участников, которые исполняют благопожелательные приговоры и песни в адрес хозяев дома, за что получают ритуальное угощение.
Если интересно углубиться в тему, можно ещё почитать эту статью про традиции колядования 👇
Угощение колядовщиков шло корнями из культа предков, диктующего почитание и задабривание духов родни. Ну а тем, кто не угощал ряженых, те посылали недружелюбные пожелания 👇
Рассказал нам Игорь Дмитриевич и о святочных гаданиях. Православная церковь относится к святочным гаданиям крайне негативно, считая их проявлением безбожия. Считается, что любая попытка заглянуть в будущее — это грех, так как верующий человек должен доверять Богу и быть покорным его воле.
Однако традиция зимних гаданий берёт начало в языческой культуре и сохранилась и после принятия христианства. Задолго до Крещения Руси святки совпадали с комплексом праздников вокруг зимнего солнцестояния, поэтому многие обряды были направлены на привлечение удачи в важных сферах жизни: для взрослого поколения — хороший урожай, здоровую скотину, для молодёжи — устройство личной жизни. Мы шуточно погадали на фасоли.
Суть такая: надо загадать желание и взять горсть фасоли. Если бобов будет чётное число – не сбудется, если нечётное – сбудется. У меня было 37!
Все желающие примерили маски колядовщиков.
Шест со звездой наверху во время колядок символизирует Вифлеемскую звезду, которая указала путь волхвам к рождению Иисуса Христа.
В конце этноурока мы дружно спели ритуальную песню под музыкальное сопровождение Игоря Сукманского 👇
Немного непривычный ритм напева, поэтому пели дважды. Это вам не вирусную песенку из соцсетей напевать! 😅 Действительно поймала себя на мысли, как экзотично сейчас звучит для многих из нас славянская народная музыка. Я скорее спою полдесятка песен на английском, чем одну русскую фольклорную под баян... Стыдненько, признаться.
В ходе этноурока мы – взрослые и дети – узнали, что у Деда Мороза отчество не Иванович, как многие предполагали, а Васильевич. Это связано с народным праздником (Васильев вечер), который отмечали в ночь с 13 на 14 января, когда, по поверьям, наступали самые сильные морозы.
Ну и немного добавлю про собственный опыт колядок. Да, на моей малой родине, в ямальском городе Губкинском, я, младшеклассница, колядовала!
Мама раскрашивала мне кончик носа своей помадой, рисовала на щёках кошачьи усы. И мы ходили с разрисованными соседскими детьми с пакетами по ближайшим домам. Стучали в дверь и спрашивали у открывшего, можно ли поколядовать. Если разрешали, то мы выстраивались полукругом перед порогом и дружно начинали напевать:
«Коляда, Коляда,
Отворяйте ворота,
Доставайте сундучки,
Подавайте пятачки.
Хоть рубь, хоть пятак,
Не уйдём из дома так!
Дайте нам конфетку,
Можно и монетку,
Не жалейте ничего –
Накануне Рождество!»
А люди нам кидали в пакеты по конфетке, домашнее печенье, фрукты или даже рубли! Тогда деньги ещё выглядели так 👇
В ролике нейрофантазия на тему колядования 👇
А в канун Старого Нового года (13 января) мы ходили «посевать». При входе в дом мы рассыпали по полу крупы (в основном рис и пшено), чтобы пожелать достатка и хорошего урожая в новом году. Это делали со стихами:
«Сеем, сеем, посеваем,
С Новым годом поздравляем!
Хоть и Старый Новый год —
Всё равно добро несёт!
Мы желаем по старинке
Плодовитости — скотинке,
Теплой будки — собачонку,
Блюдца молока — котёнку,
Горсть пшеницы — петушку,
Девку красную — дружку,
Деток малых — папе с мамой,
Бабушке — внучаток малых!
Сеем, сеем, посеваем,
С Новым годом поздравляем!
Открывайте сундучок,
Доставайте пятачок!».
Признаюсь, я говорила только первые четыре строчки, запоминанием остальных слов себя не обременяла, благо, что кто-то из соседских детей любил оттягивать на себя внимание выразительной декламацией стихов)))
Нам в ответ давали конфетки, печенье или фрукты. Иногда даже могли дать кусок пирога, который мы делили на троих-четверых.
И знаете, ведь двери нам, малышне, открывали самые разные люди – татары, украинцы, дагестанцы, белорусы, узбеки, марийцы, чуваши... На Крайний Север в конце 80-х стягивались со всех республик СССР. И никто на нас, колядовщиков, не ругался, не учил жизни, мол, пришли тут какие-то со своими непонятными традициями. Такого вообще не было. Самое страшное, что могло произойти – нам не открывали дверь. Некоторые хозяйки просили обойтись без рассыпания крупы, говорили, мол, только подмели, не надо сыпать.
К нам домой тоже приходили «посевать». Мы ждали, чтобы первыми пришёл мальчик (или группа мальчишек). Считается, что если первым «сеятелем» будет мужчина, быть добру)) Поэтому девочкам не всегда открывали дверь. Но без обид. Это ж традиции. Девчонки ходили после мальчишек и тогда тоже получали угощение! Мама не сразу сметала крупу, которую бросали нам на порог. Это ж к счастью, и с ним, счастьем, хотелось побыть подольше)))
И я рада, что заглянула на огонёк в Ремесленное подворье. Столько приятных детских воспоминаний! Беззаботное было время...
А вы колядовали или «посевали»?
Меня зовут Анна. Переезд в Иркутск вдохновил на блог. Пишу о событиях и местах, где бывала лично. Подписывайтесь и заряжайтесь! ⚡