(непосредственный участник колядок)
Колядование — это обрядовый обход домов, во время которого группа ряженых участников исполняет песни с пожеланиями для каждой семьи. За это их традиционно одаривают специальным угощением.
Традиция колядования зародилась ещё в языческие времена. Тогда было принято петь песни в день зимнего солнцестояния. В это время люди устраивали обходы домов, славили хозяев, их дом и скот, желали богатого урожая.
После Крещения Руси языческий праздник был привязан к Рождеству Христову и святочному периоду, который длится с 7 по 19 января, то есть до Крещения Господня. Церковь стала переосмысливать старые обрядовые песни, и в них появились христианские мотивы.
По традиции колядуют всегда ря́женые, то есть люди, одетые в костюмы, маски (например, козы, медведя), часто с музыкальными инструментами или трещотками.
В 2009 году эта многовековая практика была признана мировым достоянием и включена в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.
В Словаре говоров русских старожилов Байкальской Сибири (автор Г.В. Афанасьева-Медведева) находим подробное описание облика колядóвщика (вспоминает Улита Михайловна Потапова (1927 г.р., проживающая в с. Тарасово Казачинско-Ленского района Иркутской области) :
"На Рождество ходили колядовáли. Бегали кто как. Ряжаные. Да чё, по-старушьи наредятся. Шали, фартуки, юбки старинные. Жéнски мужикам наряжались. Мужики - бабами.
Я помню, ребята у нас молоденьки были ещё, тут деревенские. Мутóвки навязали, в саже вымазались. Мутóвки - ето картошки там толкут, квашонку месят. Мутовки эти привязали к поясу, брякали ходили...
Вот ето помню. Ребята сажей все вымарались, чтоб не узнали. Шубы выворотили кверх шерстью."
Мария Павловна Волошина (1926 г.р., с. Заледеево Кежемского района Красноярского края) :
"На Святки-то колядовали, наряжались. Колядóвщики бегали, наряжались.
[-- А кем наряжались? - Собир. ]
А кто как сможет. Песни поют всякие, чтоб счастье было бы в доме, наговаривают.
[-- А их угощали чем-то? - Собир. ]
Угощали. Даёшь, всё даёшь. Печенье даёшь. Счас дают тоже, прибегают ребятишки, прибегают в праздник-то. Кошели́ у них привязанные, всё.
[-- Кошели́? - Собир. ]
Да, такие сумочки привязанные. Всё, даёшь. Они нарисованные, намазанные все, поют частушки. Вот даёшь имя́. Своя стряпня была раньше-то. А сейчас только магазинское всё. Теперь уж не стряпаем часто-то. Но всё равно настряпаешь, знаешь, что в праздники прибегут ребятишки, колядóвщики-то, колядовáть-то. Но, даём имя́, даём.
Они уж к нам бегают, по три раза в ночь-то бегают к нам. Даёшь, даёшь, ну, пускай бегают...
[-- А было такое, что примораживали двери? - Собир. ]
Примораживали - и двери, и ворота. Не выйти, в окошко прыгали откáливать.
[-- Откáливают, да? - Собир. ]
Но. Топором-то. Или кто другой только поможет. Дак в окошко заревёшь, кто идёт, и всё. То чё - через заплóт перелезешь, с улицы. Всё было.
[-- Но не обижались на это? - Собир. ]
Ничё не обижались: праздник же. Всё, так вот дружно было. Дружно, как-то не сердились, не ругались. А счас, счас невозможно: счас богачи с богатыми гуляют, бедные с бедными - счас считаются как-то. А раньше не считались: богатые, бедные - всё вместе. Деревня вся вместе гуляли."
Елена Федотовна Лыкова (1928 г.р.), жительница с. Гадалей Тулунского района Иркутской области добавляет:
"А вот на Новый год, Рождество бегали, колядóвщики-то побегут утром рано, наберут пшеницы и сеют:
Сей, вей, посевай.
С Новым годом поздравляй!
Открывайте сундуки,
Доставайте пятаки!
Вот так вот пели. Славили."
При написании статьи был использован: "Словарь говоров русских старожилов Байкальской Сибири" Г.В. Афанасьева-Медведева, том 21, стр. 141-143.