Повесть "Бедная Лиза" (1792) показывает очень жизненную историю. Девушка доверилась красивым словам и обещаниям, быстро влюбилась, отдала без оглядки и душу и тело, а человек оказался несерьезный и ненадежный. Оказывается (!), он вовсе не любил так сильно и глубоко, как она его. Через некоторое время он вежливо попросил девушку удалиться из его жизни и забыть навсегда их милые уединения, поскольку ему нужна более богатая партия. Девушка утопилась, не вынеся такого оскорбления своего глубокого и чистого чувства.
Начинается повесть пейзажем близ Москвы конца 18 века. Упоминается, например, старейший монастырь - Даниловский.
Места вокруг Москвы-реки, где произойдет дальнейшая история Лизы, овеяны славой Отечества. С этого героического, светлого и святого пейзажа начинается произведение. И эта великая слава как бы противопоставлена тому падению и бесславию, которое воплощают в конце повести Эраст и Лиза.
Несмотря на упоминание монастырей и церквей в пейзаже, несмотря на патриотизм, гуманизм и мораль, повесть Карамзина скрыто атеистична. Например, в ней сквозит мысль о том, что молитвы старушки-матери о своей дочери не оправдались.
Мать Лизы была очень набожна и всегда молилась в церкви, чтобы всякая напасть обошла стороной ее дочь, но случилось все как раз наоборот. Получается, вера и чистая молитва не помогла. Обе набожные женщины, дочь и мать, погибли от предательства недостойного мужчины. Значит, Бог их не уберег от злого, не услышал даже молитв матери?
Но молитва - это не оберег от всех бед, если ее не подкреплять собственным бдением. Защищать свою дочь надо не только молитвой. Мать должна быть как орлица, ревностно и строго проверяющая людей, а не как голубица, верящая каждому слову и безмятежно доверяющая дочку первому встречному!
Мать Лизы не только сама безнадежно наивна и беспечна, но и дочь свою, к сожалению, научила тому же самому.
На самом деле проблема Лизы и ее матери заключается в том, что вера их была лишь с одним крылом. Это не совсем христиане.
Как сказал Христос, его истинные ученики должны быть не только кроткие и чистые как голуби, но и мудрые как змии. Христиане должны понимать, что они живут среди волков в этом мире, и если они этого не понимают, то будут съедены.
Что значит мудрость? начало мудрости - страх господень. То есть требовать надо от самого себя проявления трезвости и разума, а не только возлагать на Бога, ставя свечку, свои глупые сладкие надежды.
Страх Господень дает смиренный дух и трезвомыслие, которые и уберегают от бед и ошибок. Он воспитывает в человеке трезвенность по отношению к своим мыслям, мечтам и надеждам.
А именно этого страха, этого понимания опасности мира и опасности собственных заблуждений, то есть трезвенности ума, и не было у матери и дочери. У обеих героинь Карамзина в этой повести есть другое качество прямо противоположное - это крайняя наивность. Наивность - это слепота в отношении другого и огромное мечтание о себе. Когда мы смотрим и не видим. И видим в другом человеке не его самого, а наши собственные сладкие мечты, надежды и проекции.
Наивность - это такое качество, которое как ни странно, очень сродни гордости. Именно недостаток смирения и трезвости ума позволяет человеку витать в облаках, надев розовые очки иллюзорных надежд.
Ну и естественно, все это доводит до краха иллюзий, отчаяния и погибели.
Островский в пьесе "Гроза" многое заимствовал из этой повести, даже звук грозы, которая появляется в момент грехопадения Лизы и в момент осознания своего несчастья главной героиней.
Обе героини, Лиза у Карамзина и Катерина Островского, наивны, беспечны и лишены страха Господня, что и приводит их к грехопадению. Сначала они мечтают о своем личном рае (о любви, счастье) и на время попадают в иллюзорный рай через свои любовные мечты, которые осуществляются ими вопреки голосу совести и разума. Лиза беспечно теряет невинность, а Катерина изменяет мужу.
После чего совершается выход из их надуманного рая и гремит гроза, а затем они совершают самоубийство, топя свое горе в реке.
А все началось с наивного мечтания о себе. Хотели себе лучшего, мечтали о лучшем, об исключительном. В глубине души верили, что достойны чего-то необыкновенного. Ведь я такая красивая, особенная и замечательная.... Все это называется не иначе как гордость, которая в данном случае еще и сильно граничит с глупостью.
Лиза, безграмотная крестьянка, дочь пахаря, влюбилась в дворянина-горожанина, потому что он очаровал ее своими галантными манерами. И поверила в сказку, что они могут быть вместе. Как-то у нее не заладилось с такими же простыми пастухами и крестьянами, как она сама. Не интересны они ей были.
Также и Катерина влюбилась именно в Бориса, который приехал из столицы, был одет по-другому, разговаривал иначе, был не похож на всех провинциальных людей ее круга.
Эти молодые люди олицетворяли для обеих девушек какой-то более интересный радужный мир, в который они в глубине души мечтали попасть. В тот мир, где красивее разговаривают, красивее одеваются и элегантно кланяются. Иначе и невозможно было в этих парней влюбиться, поскольку они вообще никакие, ничего из себя не представляют.
И Эраст, предавший Лизу, и Борис, пассия Катерины - люди безликие, посредственные, самое главное - безответственные, не способные на истинное чувство.
Говорят, что "Бедная Лиза" - это повесть про чувства. Что "Гроза" тоже про чувства. Но это не про чувства, а про самообман и иллюзии. Настоящее чувство - оно к реальному человеку, а в головах этих бедовых героинь вместо реального человека - какие-то их личные бредовые фантазии о своем прекрасном будущем, вопреки всякому здравому смыслу.