🗿
Если бы я обладал достаточным количеством времени, то мог бы каждый день писать посты, разоблачающие официальную историю Камбоджи. И не потому, что мне этого непременно хочется, а просто потому, что в попытках разобраться в очередном вопросе, я постоянно натыкаюсь на нелепые несостыковки в официальных источниках.
🗿
Вот и сейчас, листая фотографии древних статуй, я решил проследить историю одной из них.
Это знаменитая статуя Харихары – синкретического божества, «гибрида» Вишну и Шивы. Оно известно в Индии лишь с VI века.
Впрочем, индийские историки настаивают на IV веке, но никаких железных доказательств, разумеется, не приводят, что очень характерно для индийской академической традиции.
🤷♀️
Рассматриваемая нами статуя была обнаружена в Ангкор Борее, где ранее находился центр полумифического государства Фунань, о котором нам известно только из археологических находок, нескольких сохранившихся храмов и китайских летописей очень сомнительного происхождения.
Сначала немного об интересной судьбе этой статуи уже в наше время.
В 1882 году французский учёный и колониальный администратор Этьен Эймонье забрал голову из храма на вершине холма Пном Да в районе Ангкор Борей провинции Такео и с разрешения короля Нородома перевёз её вместе с другими артефактами во Францию, где она была выставлена на Всемирной выставке в Париже в 1889 году , а затем передана в коллекцию Музея Гиме в столице Франции.
Массивное тело статуи так и оставалось лежать на месте обнаружения вплоть до 1944 года, когда его решили перевезти в музей в Пном Пене.
И лишь десять лет спустя бывший куратор Национального музея Пьер Дюпон предположил, что голова в музее Гиме может соответствовать телу в Пном Пене.
И всё же прошло более пятидесяти лет до окончательного воссоединения головы статуи с телом – в 2016 году французы вернули, наконец, голову в Камбоджу.
❗️
Итак, в чём же подвох с этой статуей? Её датировали ничтоже сумняшеся VII веком, хотя к тому времени государство Фунань уже давно перестало существовать, и вся территория оказалась во власти кхмеров. А надо сказать,что население Фунани относилось, как предполагают к австронезийцам, то есть, «родственникам» современных малайцев.
Этот VII век сразу же меня насторожил, и я решил найти текст той самой надписи на дверном косяке одного из «храмов» (это не шутка), в которой якобы упоминается установка этой статуи.
Поиск был недолгим, и мне удалось найти полный текст.
Самое первое удивление – это название храма, где была обнаружена надпись.
Как неутомимый исследователь, посетивший уже не одну сотню археологических объектов за долгие годы в Камбодже, я насторожился: а не идёт ли здесь речь об Ишанапуре – столице кхмеров, находящейся на расстоянии более двухсот километров к северу от Ангкор Борея? Как оказалось, я был прав. Действительно, надпись происходит оттуда.
Ну ок, подумал я. Сейчас прочитаю, и всё, конечно же, прояснится. Прояснилось. Как оказалось, в надписи не было ни слова о Харихаре, но упоминалась установка Хары. А Хара – это одно из имён бога Шивы.
И сколько я ни вчитывался в витиеватый текст, переполненный восхвалениями в адрес короля Ишанавармана, превосходящего аж самого бога Индру с его молнией, не нашёл там никакого упоминания именно Харихары.
Почему так произошло? А оно и не могло произойти иначе в силу инерционности мышления историков, а также их болезненного стремления загнать все артефакты в ими же определённые рамки. Рамки эти, впрочем, давно сгнили и выброшены в утиль, но инерция осталась.
Французские ученые слишком много внимания в своё уделяли эпиграфике, совершенно не понимая ни структуры древних государств, ни их границ, не зная даже, кто населял эти земли. Археология в то время была вторична по отношению к «серьёзной академической кабинетной работе».
И вот теперь мы имеем стопроцентный исторический фейк в Национальном музее Камбоджи.
По моему мнению, все эти удивительные статуи из Фунаня значительно старше, чем нам пытаются представить, и создали их те, о ком мы пока не имеем ни малейшего понятия. Но это всего лишь мои предположения, требующие фактического подкрепления.
