22 января - день-ребус.
На одном его лике - суровое лицо святителя Филиппа, митрополита, осмелившегося сказать "нет" самому Ивану Грозному.
На другом - простая народная забота - пора вымести сор из избы, вымыть полы, да как следует попариться в бане, "чтобы смыть Святки".
Что связывает несгибаемую принципиальность и банный веник?
Кажется, одно и то же - необходимость очищения.
История даёт нам потрясающий образ.
XVI век.
Царь Иван Васильевич, опричнина, страх и один человек - Филипп Колычев, бывший соловецкий игумен, а теперь митрополит Московский.
Он видит произвол и жестокость и отказывается их благословлять.
Он шлёт царю послания, в которых просит, умоляет, требует "одуматься" - распустить опричнину.
В ответ власть имущий даёт этому жесту презрительную кличку - "Филькина грамота", мол, пустая бумажка, никчёмное писанине, чьи слова ничего не стоят.
Так в историю вошло выражение, обозначающее незначительный, лживый документ.
Но в самой этой насмешке - признание силы.
Письма Филиппа были настолько неудобны, так вскрывали суть происходящего, что единственным способом с ними справиться было - объявить их ничтожными, обесценить, не опровергнуть по сути, а выставить дурацкими.
Узнаёте этот приём?
Его используют до сих пор.
А теперь - народный календарь.
После шумных, почти "безвременных" Святок, когда границы между миром живых и не-живых истончались, когда гадали и рядились, наступал Филиппов день.
И первым делом шли в баню - "смыть Святки".
Это был не просто гигиенический акт, а ритуал перехода.
Пора безумия, игр с судьбой и духами окончена, пора возвращаться к себе - к своему телу, к своему чистому, "будничному" состоянию души.
В бане "угощали банника" - мифического духа, - пытались его рассмешить.
Это тоже часть диалога - мы признаём твою силу, дух, но наши миры снова расходятся и я возвращаюсь в свой.
В этом обряде - та же мудрость, что и в поступке Филиппа - разделение, проведение черты.
Вот тут - твоя власть, твой произвол, твои игры (будь то царская опричнина или святочное веселье).
А вот тут я - мой внутренний мир, моя чистота, мои принципы.
И между ними нужна четкая граница.
Иногда её проводят словами обличения, а иногда - паром и веником.
Так где же точка пересечения высокого духовного подвига и простого банного ритуала?
Она в защите внутреннего пространства.
Филипп отстаивал нравственные границы целой страны - и поплатился за это жизнью.
Крестьянин в бане отстаивал границы своего маленького, но значимого мира - мира семьи, здоровья, труда.
Оба действия про то, что после периода внешнего давления, шума, хаоса необходимо совершить активное, волевое действие, чтобы вернуть себе суверенитет, высказать правду или вымыться до хруста.
И то, и другое восстанавливает порядок - в государстве или в собственной душе.
Оба жеста говорят: "С этого момента я снова принадлежу себе".
У нас сегодня нет опричнины, и банный день не привязан к 22 января, но потребность в "филипповом" жесте осталась.
Что сегодня играет роль "Святок", которые пора "смывать"?
Бесконечный информационный шум - поток новостей, сплетен, чужих мнений, фейков, токсичных обсуждений.
Он проникает в нас, засоряет внимание, меняет настроение, заставляет жить в состоянии фоновой тревоги.
Он - наш современный "беспорядок", наша "нравственная опричнина".
И кому-то нужна смелость святителя Филиппа, чтобы назвать вещи своими именами и отключить этот шум.
А кому-то достаточно народной мудрости - просто устроить себе цифровую баню.
Вымести из ленты лишнее, отписаться от токсичных пабликов, выключить уведомления, "смыть" налипшую за день цифровую грязь тишиной, книгой, разговором с близкими лицом к лицу.
Это и будет наш современный обряд, потому что иначе мы теряем границу, перестаём отличать свой внутренний голос от внешнего гула и начинаем принимать "Филькины грамоты" цифровой эпохи - фейки, манипуляции, словесный мусор - за чистую монету.
Так что, отмечая Филиппов день, стоит задать себе два вопроса.
Первый - прямой: не пора ли мне, вслед за святителем, назвать хоть одну вещь в моей жизни "Филькиной грамотой"?
То есть - пустой, незначительной, разрушительной ложью, которой я по недоразумению придаю значение?
И второй - практичный - не пора ли мне "смыть Святки"?
Устроить генеральную уборку не в доме, а в своем информационном поле и в голове.
Это два шага одного пути.
Сначала - признать, что тебя отравили чужим ядом (лжи, страха, суеты), а потом - найти в себе силы и ритуал, чтобы этот яд из себя вывести, чтобы завтра проснуться на чистой, свежей, своей территории, где ты снова можешь отличить правду от кривды, а главное - услышать тишину, ту самую, что наступает после хорошей бани или после сказанного вслух честного слова.