Высшая или предельная ценность человека это то, чему человек готов посвятить свою жизнь и даже пожертвовать жизнью ради нее. И не обязательно осознанно. Чаще всего человек как раз не осознает свои высшие ценности, при том что как минимум одна точно есть у каждого. Потому что все сложно, это ж думать надо!
Высшие ценности из животного мира
Такие ценности имеются и у животных и многих прочих организмов, хоть они и реализованы на инстинктивном уровне, а конкретно – в инстинктах выживания и размножения. И для последнего вряд ли можно подобрать более яркий пример, чем акт спаривания парочки богомолов. У самца богомола высшая ценность – продолжение своего рода, при том, что инстинкт выживания никуда не девается и работает как высшая ценность во всех прочих случаях. Но очевидно, что ценность продолжения своего рода, именно своего генома, стоит гораздо выше.
И вот мы имеем два примера высших ценностей из мира животных. Надо заметить, что обе эти ценности часто спорят между собой и среднестатистически они имеют примерно одинаковый вес. Здесь уместно вспомнить самок, яростно защищающих свое потомство от сколь угодно опасного хищника. Но это не правило, у каждого вида свои особенности и не факт, что особи одного вида будут действовать одинаково в одинаковых ситуациях. А вот кукушка, к примеру, совсем не заботится о своем потомстве – выбрала подходящее гнездо, отложила яйцо и дело в шляпе. Мир дикой флоры и фауны такой многообразный… Впрочем, мир людей тоже очень богат на поведенческое многообразие.
Ремарка о высшем…
Прежде чем перейти к высшим ценностям людей, мне очень хочется выразить… не то что удивление даже, а скорее глубокую озадаченность тем фактом, как устроена жизнь дикой природы на нашей планете. Речь даже не столько о “законах джунглей”, естественном отборе и так называемой пищевой цепочке, сколько о потрясающе жестокой изощренности и вместе с тем естественной наивности поведения, которые будто нарочно иллюстрируют знаменитую фразу “Не ведают что творят”. Даже сверхпродуманная приспособленность и прочие уникальные особенности разных представителей флоры и фауны как внутри вида, так и между особями разных видов, озадачивает в гораздо меньшей степени. При том что организмы используют все существующие законы физики, в т.ч. и те, о которых мы пока даже не догадываемся. У меня поначалу появилось смутно интуитивное, а после все более осмысленное понимание, что ТАК притереть организмы друг к другу при столь уникальных способах восприятия и взаимодействия с окружающим миром, с учетом их физиологических особенностей и внутривидовых инстинктов, а также притереть меж собой даже инстинкты представителей разных видов мог только тот, кто видит всю картину, является экспертом по физике и биологии, по жизни земного мира в целом и программирует эту жизнь во всем ее многообразии.
Да, я тут однозначно намекаю на высший разум, создавший животный мир нашей планеты и у меня по этому поводу нет никаких проблем. Но озадачивает его циничная изощренность вне понятий добра и зла и прочих моралей. Чтобы например придумать такое спаривание для богомолов… Просто попробуйте поставить себя на место Бога, который творит свой собственный мир. Вы бы придумали такое? И даже если пришло на ум, то захотели бы воплотить в жизнь, да еще как норму для целого вида живых существ? Навсегда! Если ВДРУГ ваш ответ будет “да” или “а чо нет, прикольно же”, то может вы и для людей смогли бы реализовать нечто подобное? Ну а чо нет? По официальной науке мы все животные и почти ничем не лучше их, разве что чуть умнее и на язык побогаче.
Вот и говори после такого о высших ценностях) Но раз уж назвался груздем…
Высшие ценности по Канту + их критика
У ставшего уже каноничным философа-идеалиста Канта высшей человеческой ценностью определена личность человека, как носитель разума, самоопределения и свободы воли. При этом постулируется что личность не может быть чьим-то инструментом даже для достижения общественного блага. Философия Канта также утверждает Бога как высший разум и бессмертие души, что в свою очередь возлагает на личность человека моральный долг – стремление к единству добродетели и счастья, как к высшему благу, которое если и не полностью доступно в этом мире, то после смерти в единении с Богом – всенепременно, при условии что человек был достаточно добродетельным, разумеется.
Как по мне, то кантовская философия – просто переосмысленное христианство. Примерно такие ценности у каждого христианина в голове, разве что они не упорядочены по полочкам в наукообразной подаче и толком не осмыслены, в отличие от кантовских трудов. И вроде они неплохо звучат, однако есть проблемы, т.к. Кант дюже переоценивает разумность людей и недооценивает чисто животный биологический фактор. А еще Кант фантазирует и очень хочет выдать желаемое за действительное. Профессор Савельев, будь такая у него возможность, мог бы многое пояснить Канту про человеческие мозги и человеческую разумность. Однако ж господин Кант помер в 1804 году, так и не узнав, что ему стоило бы знать, прежде чем писать столь претенциозные философские трактаты о самом главном.
С другой стороны, в 14 веке стал широко известен случай, когда обнаружили ребенка-волка (речь про синдром Маугли) с подробным описанием поведения и способностей этого совершенно дикого человеческого детеныша. История могла пройти мимо ушей философа, но если не прошла, то Кант мог уже в свое время избежать большой ошибки в рассуждениях. Ведь феномен человеческого звереныша наглядно доказывает как бытие определяет сознание человека, пока мозг и сознание человека фундаментально формируются с младенчества и до подросткового возраста. Какой социум ребенка окружает и воспитывает, таким он вырастет в своей когнитивной сущности.
Из чего также следует, что личность человека изначально является инструментом социума, т.к. социум воспитывает и формирует личность каждого нового человека под свою культуру, традиции, верования и другие актуальные представления о правильном и осуждаемом. Поэтому, чтобы сформировался тот самый носитель разума, самоопределения и свободы воли, человеку еще нужно хорошо постараться в достижении достаточной когнитивной зрелости для такого соответствия. А еще человеку должно подфартить с подходящими для того условиями, хотя бы минимально.
Но даже развитая взрослая личность быстро растворится, если она окажется совершенно одна на необитаемом острове. Потому что человеческая личность возможна только в социуме из себе подобных. Ведь сущность личности – маска, скрывающая истинное естество человека. И если вокруг никого нет, то эта маска теряет всякий смысл. А вот что находится под ней – большой вопрос. Да и как проявлять, кому демонстрировать свои добродетели, если вокруг никого нет? Как возможно кантовское счастье, которое должно быть следствием всех этих добродетелей? Тут можно возразить, что такие условия все-таки неестественные для человека и что человек существо социальное. Это правда, однако данная ситуация наглядно доказывает надуманность и фальшь кантовских измышлений о высших ценностях человека, которые даже по самому Канту не должны быть зависимы от кого бы то ни было.
Высшие ценности по Ницше + их критика
В противовес философии Канта как нельзя лучше подходит философия Ницше. Тоже каноничный философ у которого “Бог умер” с какого-то перепуга, а в качестве альтернативы должен родиться Сверхчеловек (во мн. числе). Собственно, становление человека Сверхчеловеком и является высшей ценностью в философии Ницше. При этом изначально человек определен как промежуточное звено, “канат”, между животным и Сверхчеловеком.
Ницше отвергает традиционных ценности и морали, в первую очередь христианские. Он провозглашает произвол личности и полную свободу ее самооопределения, утверждает необходимость переоценки ценностей, отвергает привычные представления о добре и зле, позиционирует волю над разумом, откуда следует волюнтаристская концепция “воли к власти” и активное самоутверждение личности. Ну и наконец творческое преодоление себя в создании новых смыслов и ценностей, в утверждении чего-то великого и сильного, с принятием жизни и судьбы какие они есть.
В философии Ницше все это необходимо человеку для достижения его высшей цели – стать Сверхчеловеком, который и в своем идеале не является полностью сформированной сущностью, т.к. он является постоянно совершенствующимся существом, претендующим на очень и очень многое в жизни. Однако, при всех своих амбициях Сверхчеловек смертен как самый обычный человек. Причем окончательно смертен, в загробных мирах ему отказано. Вместе с тем Ницше приписывает качествам Сверхчеловека бесстрашную готовность жертвовать собственной жизнью ради всех тех высших ценностей и целей, которые целиком и полностью заключены в нем самом. Ну вот так, с высоты своего достоинства, ради своей правды и собственного творческого предназначения, готов принять смерть как часть полноты бытия. Раз и навсегда.
И потому Сверхчеловек – абсолютно сказочный персонаж. Ведь Ницше “убил Бога” и отказал человеку в бессмертии души. Все что есть у человека – его единственная короткая жизнь, при том что все высшие ценности находятся внутри человеческой тушки, в которой верховодит даже не разум, а самодурственная воля эгоцентричной личности, отрицающей альтруизм и какие-либо интересы общества. Да, Ницше якобы желает вывести всех людей на уровень Сверхчеловеков, вот только не объясняет как. Должно быть каждый сам должен прочитать у немецкого философа о Сверхчеловеке и просто стать им. Ну разве не чудесно?
Высшие ценности в авторской философии
В своих статьях я уже писал об этом, поэтому свои представления обозначу в кратких тезисах. Мир иерархичен. Во Вселенной великое множество Богов-Творцов, потому что каждый из них – живое разумное ядро в любой развивающейся астрономической системе (планеты, звезды, галактики). Соответственно и человек занимает свою ступеньку в одной из иерархий развивающихся систем. Эволюционируют души земных организмов, а не сами биологические организмы. И поэтому высшей ценностью человека является развитие его разума и души за то время, пока душа пребывает в теле как во временном биологическом аватаре для получения уникального жизненного опыта с возможностью всестороннего развития.
О том как развивать свой разум человечество имеет достаточно хорошие представления на сегодняшний день. Это познание мира и себя, осознанность своего бытия и хорошо осмысленные действия, навыки непротиворечивого и критического мышления, богатое воображение и многое другое. Но важнейшие способы развития разума тесно сопряжены с созидательным творчеством, с изобретательностью и материальным воплощением уникальных творческих замыслов. Ведь душа эволюционирует не просто потому что, а потому и для того, чтобы однажды стать Богом-Творцом и сотворить свой собственный реальный мир, посредством развития которого собственное развитие будет продолжаться и далее, только уже в качестве Бога-Творца.
Я нисколько не сомневаюсь в своей философии. Хотя бы потому, что она выдерживает проверку страхом смерти, полным одиночеством и не исключает любые добродетели, полезные как для индивидуального развития человека, так для и всего человечества в целом. Все высшие ценности определены четко, однозначно и понятно для каждого.
Ну а вы сами решайте чья философия и чьи высшие ценности вам ближе. :)