"Так, Филипп пришел в город самарийский и проповедовал им Христа... Но когда поверили Филиппу, благовествующему о Царстве Божием и об имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины" (Деян. 8:5, 12).
Деян. 8:5 мы читаем: "Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа". Ли Сын Ман [или Ли Сынман (в англоязычных странах известен как Сынман Ри) был диктатором и первым президентом Южной Кореи] однажды сказал: "Ни в чем так не нуждается Корея, как в благочестивых людях, которые проповедовали бы Христа". Мы бы добавили: "Ни в чем так не нуждается мир!" Что это значит — "проповедовать Христа"? Слова "Мы проповедуем Христа" часто пишутся над входом в церковь, но одно дело — сказать, а другое — делать.
История о Филиппе и самарянах дает нам представление о том, что значит на самом деле "проповедовать Христа".
ХРИСТОС — ЧЕЛОВЕК
Проповедуя Христа самарянам, Филипп, как и другие вдохновенные проповедники, без сомнения, провозглашал великие истины о Христе: об исполнении Иисусом пророчества (Деян. 2:16; 8:35), о Его жизни и чудесах (2:22; 10:38), о Его смерти на кресте за них (2:23; 8:32; 10:39), о Его воскресении из мертвых (2:32; 10:40), о Его вознесении по правую руку от Бога и о Его царствовании на небесах (2:30-36), а также о Его обещании вернуться (10:42). Эти истины были основой и сутью проповедей Филиппа. Однако "проповедовать Христа" означает нечто большее.
ЦАРСТВО ХРИСТА
В стихе 12 говорится: "Когда [самаряне] поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и об имени Иисуса Христа, то крестились..." Стих 12 ясно говорит, что "благовествование о Христе" включает большее, нежели провозглашение великих основополагающих истин об Иисусе.
Джон А. Редхэд в своей книге "Познание Бога" указал на то, что зачастую наши религиозные концепции не применяются на практике, и нужны "рукоятки", которые позволили бы нам использовать свою веру в Бога. То же касается и благовествования о Христе. Если мы с вами хотим "проповедовать Христа", то нам нужно дать людям что-то вроде "рукояток", за которые они могли бы держаться. Представлять факты о Христе и не говорить людям о том, как обратить их себе на пользу, — все равно, что дать человеку сложный инструмент и не рассказать, как им пользоваться. Много лет тому назад некий торговец, приехав в изолированную область США, продал холодильник пожилому человеку, никогда не видевшему подобного чуда. Некоторое время спустя он вернулся и спросил его: "Ну, как тебе понравился новый холодильник?" "Мне-то понравился, — ответил человек, — только вот моя старуха ужасно уморилась соскребать лед, чтобы заполнить им лотки для льда!" Истину, как и новый прибор, нужно объяснить — и применять.
Проповедь Филиппа о Христе была практической. В стихе 12 отмечается, что, благовествуя о Христе, он "благовествовал о Царствии Божием". Это первое употребление слова "Царствие" в Деяниях после главы 1. Ранее мы говорили, что основным словом, употребляемым в евангелиях для описания общества, которое должен был установить Иисус, является "царство", в то время как в Деяниях — это "церковь". Со времени установления царства/церкви в главе 2 мы уже читаем о "церкви" (Деян. 5:11; 8:1, 3), а не о царстве. Почему же тогда Филипп употребил слово "Царствие"? Потому что самаряне тоже ждали Мессию, который (как они слышали от своих иудейских соседей), установит царство (Ин. 4:25).
Выражение "Царствие Божие" буквально означает "Божье правление" как на земле (в конкретном смысле в церкви), так и на небесах (Иак. 2:5). В данном контексте Филипп, несомненно, делает упор на церкви. Нельзя в полном объеме "проповедовать Христа", не проповедуя о церкви, ибо Христос — создатель церкви (Мф. 16:18), Христос умер за церковь (Деян. 20:28), Христос — глава церкви (Еф. 1:22, 23) и Христос — опора и Спаситель церкви (Еф. 5:23-25)!
Что же говорил Филипп, когда "благовествовал о Царствии Божием"? Он, должно быть, поведал благую весть о том, что царство/церковь уже установлено, рассказал о товариществе, существовавшем в церкви, разъяснил, как члены церкви должны были встречаться для поклонения и для служения Богу и друг другу.
ИМЯ ХРИСТА
Проповедуя Христа, Филипп также проповедовал "о имени Иисуса Христа". Ранее мы подчеркивали, что имя Иисуса означает все, чем Он является. Люди крестились в Его святое имя (Деян. 2:38). Апостолы исцеляли во имя Иисуса (3:16). Пройдет еще немного времени, и ученики будут гордо носить Его имя (11:26; 26:28). Однажды некий проповедник объявил: "Нет ничего в имени!" И тотчас же кто-то громко выкрикнул: "Слава Веельзевулу!" Этот человек, шокировав аудиторию, заставил их осознать, что в имени все-таки что-то есть! На здании, где собирается одна из африканских общин, на самом видном месте написаны два стиха: "Приветствуют вас все церкви Христовы" и "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Рим. 16:16; Деян. 4:12). Проповедуя Христа, мы прославляем Его имя.
ХРИСТОВЫ УСЛОВИЯ СПАСЕНИЯ
И наконец, проповедуя Христа самарянам, Филипп говорил о крещении. Если бы благовествование о Христе не включало в себя крещения, то как бы самаряне узнали о нем? В прошлом проповедники часто наглядным путем демонстрировали, что проповедь о Христе включает в себя проповедь о крещении. Проповедник говорил своим слушателям: "Сейчас я что-то велю одному из мальчиков". Он подзывал мальчика к себе и шептал ему что-то на ухо. Мальчик выбегал на улицу и возвращался с камнем. Проповедник спрашивал своих слушателей: "Как вы думаете, что я велел ему сделать?" Большинство отвечало: "Вы велели ему выйти и принести камень". Проповедник продолжал: "А почему вы считаете, что именно это я велел ему сделать?" "Потому что он это сделал". "Да", — отвечал проповедник с улыбкой, — "и когда мы видим, что сделали самаряне, то понимаем, что Филипп велел им делать".
Христос и крещение неразделимы. Иисус был крещен (Мф. 3:13-17). Он заповедал крещение (Мф. 28:19; Мк. 16:16). Крещение — это подобие Его смерти, погребения и воскресения (Рим. 6:3-6). Мы крестимся во Христа (Гал. 3:26, 27). Если мы хотим проповедовать Христа во всей полноте, то частью нашего послания должно быть крещение.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы увидели, что значит проповедовать Христа. Благовествование о Христе включает в себя не только проповедь великих истин, связанных с Его личностью, но также проповедь царства/церкви, проповедь Его имени и проповедь крещения. Можно упомянуть и другие темы, но и этих достаточно, чтобы заметить, какой замечательной и всеохватывающей является тема "проповедования о Христе".
То, как некоторые "проповедуют Христа", можно сравнить с церковью, о которой я как-то прочитал. На стене церковного здания висела большая вывеска, которая гласила: "Мы проповедуем Христа распятого". Со временем некоторых в церкви стала смущать мысль о кровавой жертве, и слово "распятого" было закрашено. Теперь на вывеске можно было прочесть: "Мы проповедуем Христа". Вскоре пришел новый проповедник, которого больше заботили последние события, чем история об Иисусе, поэтому и слово "Христос" было закрашено. Теперь вывеска читалась так: "Мы проповедуем". А потом церковь и вовсе решила, что проповедью впечатления на людей уже не произведешь, поэтому закрасили слово "проповедуем" и начали ставить спектакли и проводить музыкальные вечера. А на вывеске просто осталось: "Мы". Помоги нам, Боже, никогда не оставлять ни одной части из полного благовествования о Христе и Его распятии!
Темы, обсужденные в этом уроке, тесно связаны между собой, ибо когда мы крестимся во имя Иисуса, Бог прибавляет нас к царству/церкви, которая носит имя Христа (Деян. 2:38, 41, 47; Кол. 1:13; Рим. 16:16). Хотели бы вы креститься во имя Иисуса, чтобы Бог смог добавить вас к Своему царству/церкви? Давайте снова обратимся к стиху 12: "Когда [самаряне] поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины". Уверовав, они повиновались! Они не выжидали, не колебались; они сделали то, чего от них хотел Бог!
Если вам требуется крещение для прощения грехов, чтобы стать частью Господней семьи, то обратитесь по ссылке ниже 👇🏻