ПСИХОЛОГИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ САДХУ
Когда мы говорим о психологии общения и наставничества, мы не имеем в виду психологию в мирском понимании. Мы говорим о психологии и понимании практикующих, садху, какие мы ресурсы имеем, чтобы это общение выстраивать. Рассмотренную нами схему необходимо где- то зафиксировать и использовать в повседневной жизни, тренируясь во взаимодействии с окружающими.
У нас есть такая прекрасная йога в ашрамах и за их пределами – йога отношений. Каждый раз самайные братья и сестры нам могут подбросить какие-то ситуации на кухне, еще где-то, и это прекрасный шанс попрактиковать, посмотреть, где я удерживаю независимое мышление, ясность, высокую бхаву? Вообще удерживаются ли они у меня? Что у меня из этого удерживается? Посмотреть, проанализировать, зафиксировать на этом свое внимание и двигаться дальше.
Гуруджи приводил в своих старых лекциях пример. Когда он сидел в длительном ритрите, он очень усердно удерживал атма-вичару.
Фиксировал свое внимание так, что никогда не отвлекался. Но иногда он опаздывал на электричку, бежал, чтобы не опоздать, и терял это состояние. В какои-то момент он принял такое решение: когда я буду опаздывать, я буду еще больше удерживать атма-вичару. В результате такие ситуации, когда он куда-то спешил, стали «якорем», еще больше углубляли садхану.
Вы должны наити свои слабые стороны, где навык или качество теряются, зафиксировать на этом свое внимание и санкальпу выразить, чтобы их усиливать. Все ситуации, которые возникают – это такая благодать! Чем хуже человек с вами проявляется, тем лучше для вашеи садханы. Мы всегда ругаем таких людеи в душе, хотя зачастую гуру в ашрамах специально таких людеи удерживали. Они приносили очень большую пользу для практикующих и способствовали углублению их понимания и садханы.
В преподавании много такого возникает, каждыи с разнои энергиеи, с разнои кармои приходит. Каждыи хочет что- то вам сказать, проконсультироваться, провести свою шакти (энергию), вам еще рассказать, как должно быть. Это вообще целыи пласт практикующих, которые хотят вас научить, как в учении все должно быть. И даже монашествующие иногда себя начинают так вести, поэтому наша задача – проявить корректность, умение общаться.
Несмотря на то, как человек проявляется, даже если он нарушает этику, все равно мы ему показываем дорогу, методично рассказываем учение. Непоколебимо используя эти уровни, проводим энергию Гуру и Дхармы.
Свамини Адвайтавадини Гири
"Психология духовного общения и наставничества"
