Подходим к самому сердцу синтоизма, к понятию, которое чаще всего переводят как «бог» или «дух», но которое настолько объёмнее и сложнее, что эти переводы только искажают суть. Это ками.
Представьте, что вы пытаетесь объяснить жителю древней Японии, что такое «бог» в монотеистическом смысле. Он бы вас не понял. Потому что его мир наполнен ками - и они повсюду, они в каждой вещи, они и есть сама жизнь вселенной в её бесконечных проявлениях. Это не теология. Это чувство сакрального присутствия.
Стандартное определение, данное ещё средневековым мыслителем Мотоори Норинагой: «Ками - это всё то, что внушает благоговейный трепет (кэгаси) и обладает необычайной силой».
Не антропоморфные существа «где-то там». Ками - это, прежде всего, сила, явление, сущность. Да, они могут персонифицироваться (Аматэрасу - богиня солнца). Но изначально ками - это само солнце, его животворящая, ослепительная, пугающая мощь. Ками горы - не дух, живущий в горе. Это сама гора как целостное, величественное, грозное существо. Ветер, дождь, гром, старое дерево, огромный камень, водопад - всё это ками. Они не обитают в предметах, они являют себя через них.
Иерархия есть, но она не абсолютна. Есть «высшие небесные ками» (как Аматэрасу), есть местные, есть домашние (ками очага, предков). Но ключевой принцип: ками горы, рядом с которой живёт деревня, для этой деревни важнее и «реальнее», чем великая Аматэрасу. Синто - религия непосредственной близости. Ваш ками - тот, кто здесь, сейчас, от кого зависит ваш урожай, здоровье, удача.
Ками не абсолютно добры и не абсолютно святы. Они - силы. Их можно разгневать небрежностью, осквернением. Тогда они становятся арагами («свирепые ками») и насылают беды. Задача ритуала - поддерживать с ними гармоничные, почти соседские отношения: приветствовать, угощать, благодарить, не мешать. Это не поклонение в страхе, а уважительное взаимодействие.
Ками не требуют веры в себя. Они требуют правильного действия. В синто нет символа веры, нет догматов. Есть правильный ритуал (мацури). Если ты правильно совершаешь очищение, делаешь подношение, участвуешь в празднике - ты автоматически находишься в правильных отношениях с ками. Ты можешь не «верить» в ками горы, но если ты, забираясь на неё, нарушишь табу (например, войдёшь в запретную рощу), гора-ками накажет тебя. Это не вера, а экология сакрального.
Ками и люди не разделены пропастью. В синто нет идеи грехопадения. Мир изначально хорош, а люди - часть этой благой природы. Особо выдающиеся люди после смерти могут стать ками (как обожествлённые императоры, герои, основатели кланов). Люди и ками - родственники. По мифу, они происходят от одних предков. Поэтому общение с ними возможно, естественно и необходимо.
Всё полно ками - но не всё является ками постоянно. Состояние «камитности» - это проявление особой силы, святости, насыщенности жизнью. Старое дерево может быть ками. Срубленное и превращённое в балку - уже нет. Но в нём может поселиться другой ками. Граница между профанным и сакральным подвижна. Ритуал (например, установление тории - священных ворот) отмечает место, где ками явлен.
Основные «разряды» ками:
Небесные ками (амацу ками): Рождённые до появления Японии. Аматэрасу, Сусаноо и др. Им посвящены великие святилища (Исэ, Идзумо).
Земные ками (куницу ками): Хозяева местности, гор, рек, полей. Часто - духи обожествлённых предков, осваивавших эту землю.
Ками-покровители ремёсел и занятий: Ками риса (Инари), ками учёности (Тэндзин - обожествлённый учёный Сугавара-но Митидзанэ).
Ками предков (удзигами): Духи-покровители конкретного рода или общины. Связь с ними - основа клановой идентичности.
Ками-духи вещей (цукуригами): Дух конкретного меча, зеркала, даже автомобиля (в современном синто). Всё, что служит человеку верой и правдой, может обрести ками.
Как с ними взаимодействуют? Краеугольные принципы:
Чистота (кёмэй/сё:). Главное условие. Скверна (кэгарэ) - смерть, болезнь, кровь, грязь - оскорбляет ками и отдаляет от них. Отсюда бесконечные ритуалы очищения водой, солью, ветвями сакаки.
Подношение (синсэн). Лучшая пища, сакэ, ткани. Не чтобы «задобрить», а чтобы поделиться радостью жизни, выразить благодарность.
Совместное пиршество (наораи). После того, как ками «отведали» подношений, освящённую еду (о-фуда, аналог прасада) съедают люди. Это акт соединения, получения благодати.
Праздник (мацури). Пик общения. Ками в специальном паланкине (микоси) выносят из святилища и носят по улицам, чтобы он освятил округу и пообщался с людьми.
Учение о ками - это не теория о сверхъестественных существах. Это практическая философия жизни в одушевлённом мире. Мир не делится на живое и неживое. Всё потенциально живо, священно и требует уважения. Синтоизм не спасает души для загробного мира. Он учит жить здесь и сейчас в гармоничном диалоге с тысячей сияющих, грозных, прекрасных сил ками, которые суть сама ткань бытия. Это религия благодарности и благоговения перед жизнью в её бесконечных формах. Не вера в богов, а непосредственное переживание священного в колодце у дома и в грохоте океана.
Продолжение следует.
Ваш
М.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "СЦЕНАРИЙ ПОЛНОМЕТРАЖНОГО ФИЛЬМА".
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!