В конце предыдущей статьи я написал: «Именно поэтому для начинающих был создан „Метод базовых техник кендо с использованием боккена“». Центральную роль в создании этого комплекса сыграл именно сенсей Морисима. Поразительное совпадение: дата выхода 16 августа совпала с днём кончины сенсея Морисимы.
Я даже не могу сосчитать, сколько раз просил его о кейко. Поскольку он был наставником «Коданся», он обязательно приходил раз в неделю. День недели был фиксирован, и в этот день я всегда просил его провести со мной занятие. Я писал об этом и в работе «Я научился всему в жизни благодаря кендо». Однако там имя было указано лишь инициалами, поэтому, вероятно, никто не догадался, о ком идёт речь. На странице 62 упоминается «дебана-коте М-сенсея» - это и есть Морисима-сенсей. Поскольку этот эпизод чрезвычайно важен, в качестве ориентира для всех я привожу здесь только фрагмент «Секреты совершенствования техники фехтования».
Секреты совершенствования техники кендо (стр. 62)
После выхода на пенсию, разбирая кабинет, я нашёл тетрадь отца с надписью на обложке «сборник рукописей». В середине этой тетради был текст с подзаголовком «Путь к обретению коронного приёма».
«По натуре мне всегда нравились колющие приёмы. Однако удар цуки далеко не так просто выполнить. Поэтому я отправился в Сасебо (префектура Нагасаки), чтобы навестить Нотоми Ицуо-сенсея, инструктора морского пехотного подразделения в Сасэбо. Он лишь сказал: “Одзава-сан, цуки наносят поясницей”, и больше ничему меня не учил. Я поехал к нему по рекомендации сенсея Касиваги Сицу капитана второго ранга ВМФ, уроженца Кумамото, обладателя 7 дана кёси по кендо и 7 дана по дзюдо.
Кроме того, по совету сенсея Мотиды я отправился в Кэйдзё (Сеул) в Корее, чтобы навестить сенсея Накано Сюсукэ, славившегося виртуозной работой ног. Это было, кажется, летом 12-го года Сёва (1937). Я вернулся, глубоко восхищённый его движениями, похожими на течение воды. Я стараюсь хоть в малой степени приблизиться к его уровню, но это даётся нелегко».
Из этого короткого текста, оставленного моим отцом, ясно следует: чтобы обрести коронный приём, нужно видеть хороший образец и подражать ему.
Готовность ехать куда угодно и просить наставления у любого, если это способствует освоению техники кендо, поистине благородное чувство. Именно это и называется «путем воина» - муса-сюгё.
Кроме того, я всегда думаю: «Наблюдая достоинства других, исправляй собственные недостатки», и считаю, что даже слабые стороны, если их оттачивать, могут стать индивидуальностью.
Например:
- дебана-коте, коте-суриаге-коте и мен-суриаге-мен у сенсея Y-1;
- мен-суриаге-коте у сенсея Y-2;
- мен-каеси-до у сенсея Y-3 (мен-каеси-до сенсея Ямаути);
- дебана-коте у сенсея M (дебана-коте сенсея Морисимы)
Мои техники - это подражание коронным приёмам различных наставников. В последнее время на YouTube появились подборки под названием «подбор иппонов». При отработке техник кендо крайне важна фаза взаимного давления и борьбы инициатив до самого приёма, однако в таких роликах она часто опущена. Техника срабатывает не случайно и именно предшествующая ей борьба инициатив и делает её по-настоящему интересной.
Я увидел дебана-коте сенсея Морисимы в додзё Нома. Почти все, кто просил его о тренировке, получали удар коте в одном и том же моменте. Увидев эту сцену несколько раз, я подумал: «Вот, значит, как нужно бить коте», и попытался сделать так же, но у меня совершенно не получилось. Более того, из-за слабого давления я сам пропустил удар мэн. Тогда я решил подражать не только технике, но и самому способу давления и вот тогда приём стал удаваться.
К слову, я вновь осознал, что этот «дебана-коте» в решающий момент выходит непроизвольно, поэтому подобные вещи необходимо заранее продумывать и оттачивать до автоматизма.
Получив известие о кончине сэнсэя Морисимы Такео, с глубочайшим почтением молюсь о его упокоении.