Суть и когнитивные механизмы магического мышления
Прослушать в виде подкаста!
Магическое мышление представляет собой убеждение в возможности влияния на действительность через символические действия или мысли, предполагающее причинно-следственные связи между личным опытом и материальным миром. В отличие от рационального подхода, он основан на иррациональных связях, где события объясняются не законами физики или психологии, а сверхъестественными силами, символическими значениями или мистическими причинами. Этот когнитивный процесс можно определить как веру в то, что мысли, слова или действия могут напрямую влиять на реальность вне существующих научных законов. Основой такого мышления служат искаженные представления о причинно-следственных связях, когда человек видит суть там, где она отсутствует . Исторически это явление исследовалось многими учеными. Зигмунд Фрейд связывал его с первичным процессом мышления, управляемым принципом удовольствия, и считал, что оно лежит в основе анимизма(веры в существование душ и духов, населяющих всю природу, и одушевлённость всех предметов, явлений и процессов), религии и суеверий . Он же описал магию как выражение всемогущества мысли в своем труде «Тотем и табу» . Антрополог Бронислав Малиновский изучал магию у аборигенов Тробрианских островов, отмечая ее интеграцию в социальные институты и взаимосвязь с мифом .
С точки зрения современной психологии, магическое мышление является не столько проявлением низкого уровня интеллекта, сколько результатом работы двух разных систем обработки информации в человеческом мозге, которые были подробно описаны Даниэлем Канеманом. Система 1 — это быстрая, автоматическая, интуитивная и эмоциональная система мышления. Она работает постоянно, требует минимальных усилий и энергозатрат, и ей подчиняется до 98% всех наших решений. Именно эта система склонна к поспешным выводам, созданию целостных моделей мира и поиску причин в случайных событиях . Она лежит в основе когнитивных искажений, которые являются ядром магического мышления .
Система 2, напротив, — это медленная, аналитическая, контролируемая и требующая усилий система. Она отвечает за логику, планирование и критический анализ, но ее ресурсы ограничены . Человек склонен полагаться на энергоэффективную Систему 1, чтобы минимизировать умственные затраты, что и приводит к ошибкам и иррациональности .
Ключевой механизм, обеспечивающий работу магического мышления, — это поиск паттернов (закономерностей) в хаосе. Эволюционно наш мозг развился для того, чтобы быстро обнаруживать связи и выживать, поэтому мы склонны к сверхчувствительности к узорам . Эта особенность была полезной для наших предков, но в современном мире часто приводит к появлению иллюзорных корреляций . Например, спортсмен может приписывать победу ношению «удачливого» предмета, игнорируя другие факторы, такие как подготовка или состояние оппонента. Этот процесс подкрепляется рядом когнитивных искажений, которые были идентифицированы психологами Амосом Тверски и Даниэлем Канеманом. Одним из центральных является «иллюзия контроля» — вера в способность влиять на случайные процессы, как показал эксперимент Дэниела Вегнера, где участники после простого эксперимента поверили в свою телекинетическую способность . Другое важное искажение — «подтверждающее искажение» (confirmation bias), когда мы склонны искать, интерпретировать и запоминать информацию, которая подтверждает наши существующие убеждения, и игнорировать противоречащие им факты. Это объясняет, почему люди помнят случаи, когда черная кошка перебежала дорогу и случилась беда, но забывают десятки раз, когда ничего плохого не происходило.
Другие значимые механизмы включают «эффект Барнума» (Бертрам Форер), который объясняет популярность гороскопов и гаданий. Он заключается в том, что люди воспринимают общие и расплывчатые характеристики (например, «вы хотите быть ценными для других, но иногда сомневаетесь в себе») как уникальные и точные для них самих . Также важны «апофения» — склонность видеть реальные связи между случайными или непохожими явлениями , и «самосбывающееся пророчество», когда человек, получив предсказание, начинает действовать так, чтобы оно сбылось, тем самым подтверждая свою правоту. Таким образом, магическое мышление — это сложный когнитивный феномен, основанный на автоматических, интуитивных процессах Системы 1, которые позволяют нам экономить энергию, но в то же время делают нас уязвимыми для иррациональных убеждений и искажений восприятия реальности.
Причины возникновения: потребность в контроле и смысле
Причины обращения к магическому мышлению и эзотерическим практикам глубоко укоренены в фундаментальных психологических потребностях человека. Основной движущей силой является стремление справиться с двумя наиболее тревожными аспектами человеческого опыта: неопределенностью и чувством беспомощности. Когда окружающий мир кажется непредсказуемым, хаотичным и неконтролируемым, мозг ищет способы вернуть порядок и гармонию. Магическое мышление предлагает готовый набор ответов на эти вопросы, создавая иллюзию контроля и предоставляя смысл, которого не хватает в реальной жизни.
Одной из главных функций магического мышления является «снижение тревоги и восстановление иллюзии контроля». Жан Пиаже, один из пионеров в изучении детского мышления, показал, что дети до 7–8 лет склонны к магическому мышлению из-за эгоцентризма и веры в свое всемогущество . Они считают свои мысли и желания причиной внешних событий, что дает им чувство силы над миром . У взрослых этот механизм может активироваться снова в ответ на стресс и неопределенность . Антрополог Бронислав Малиновский заметил, что рыбаки на Тробрианских островах используют магические ритуалы только в условиях высокого риска (открытое море), но не в безопасной лагуне, что демонстрирует адаптивный характер этого поведения . Аналогично, перед экзаменом студенты могут совершать ритуалы (например, купить новую ручку), чтобы снизить тревогу и восстановить чувство контроля . Эти ритуалы, будь то ношение «счастливой» рубашки или постукивание по дереву, работают как форма «охранительного поведения», которое помогает справляться с неопределенностью.
Вторая ключевая причина — «потребность в объяснении и поиске смысла». Люди стремятся понять мир и найти место для себя в нем. Когда научные знания оказываются недоступными или не дают утешительных ответов, эзотерика заполняет этот пробел. Практики, такие как астрология или нумерология, предлагают готовые нарративы, объясняющие судьбу, характер и предназначение человека . Это особенно актуально в периоды кризисов, таких как потерю работы, развод или болезнь, когда человек теряет ориентиры и ищет новые смыслы . Интерес к оккультному в молодежной среде также связан с поиском самопонимания и трансцендентности, что является частью формирования идентичности .
Психологические факторы также играют огромную роль. Исследования показывают, что магическое мышление чаще встречается у людей с «высоким уровнем тревожности, экстернальным локусом контроля (убежденностью, что события зависят от внешних сил) и низкой толерантностью к неопределенности». Люди с такой установкой легче доверяют внешним предсказаниям, потому что они снижают внутреннюю нагрузку по принятию сложных решений . Кроме того, исторически травматический опыт может заложить основу для магического мышления. Если ребенок в критический период развития пережил эмоциональную незрелость родителей или прямую травму, он может установить ложную причинно-следственную связь: например, «моя злая мысль вызвала болезнь мамы». Эта ранняя программа, сформированная в условиях беспомощности, сохраняется во взрослом возрасте и проявляется как защитный механизм .
Наконец, нельзя недооценивать культурное и социальное влияние. Убеждения передаются из поколения в поколение в виде примет и суеверий . Популярность книг о позитивном мышлении, гороскопов и астрологии в медиа способствует распространению этих идей. В России интерес к эзотерике достигал пиков в периоды общественной нестабильности, таких как 1990-е годы или времена войн и экономических кризисов . В таких условиях эзотерические практики становятся массовым способом адаптации к новой реальности, предлагая людям чувство комфорта и предсказуемости, которых им так не хватает . Таким образом, магическое мышление — это многофакторное явление, порожденное комплексом психологических потребностей, усиленных социокультурными факторами.
Социокультурный контекст: эзотеризм в современном обществе
Эзотерические практики, такие как астрология, нумерология, Таро и различные формы гаданий, занимают заметное место в современном обществе, и их влияние невозможно переоценить. В России интерес к этим практикам имеет долгую историю и часто достигает пиковых значений в периоды социально-политической и экономической нестабильности . Такие всплески наблюдались в начале XX века, в 1930-е годы, после распада СССР и в последние годы, связанные с пандемией COVID-19 и крупными политическими событиями . Этот феномен обусловлен не только личными психологическими потребностями, но и более широкими социокультурными процессами.
Одним из ключевых факторов является «коммерциализация и массовизация эзотерики». В последние десятилетия эзотеризм превратился в полноценный бизнес-сектор. Совокупная выручка школ эзотерики в России в 2023 году составила 3,4 миллиарда рублей . Появление цифровых платформ, интернет-магазинов и социальных сетей значительно расширило доступ к услугам экстрасенсов, астрологов и «энергетических целителей», сделав их частью повседневной жизни . Этот процесс сопровождается «наукообразованием»: многие эзотерические системы используют псевдонаучные термины (биополя, торсионные поля, квантовая механика) для придания своим учениям легитимности и научного статуса . Теории Е.П. Блаватской и Рерихов о «Живой этике» и биополях проповедуют идею человека как части энергетической системы мироздания, что находит отклик у тех, кто ищет духовное в научных рамках . Однако эти концепции прямо противоречат фундаментальным данным науки, но благодаря использованию научной терминологии успешно проникают в массовое сознание .
Эзотеризм выполняет ряд «культурных функций», которые делают его привлекательным для многих. Во-первых, это «мировоззренческая функция»: он предлагает альтернативную картину мира, которая дополняет или заменяет официальные религиозные и научные доктрины. Во-вторых, эзотеризм является «регулятивной и компенсаторной силой». Он помогает людям справляться с неопределенностью и страхом, предлагая готовые рецепты для решения проблем . В-третьих, он выполняет «коммуникативную и идеологическую роли», создавая сообщества единомышленников и предлагая альтернативные ценности . Некоторые исследователи рассматривают эзотеризм как «институт хаоса», который действует в периоды структурных кризисов, заполняя вакуум, оставленный упавшей идеологией . В условиях секуляризации и разочарования в официальной науке эзотеризм становится одним из источников духовности и самоутверждения .
Однако популярность эзотерики порождает и серьезные опасения. Государственные органы и научное сообщество все чаще осуждают эту деятельность. В Госдуму РФ был внесен законопроект о запрете рекламы эзотерических и энергетических услуг с целью защиты общества от антинаучных идей . В 2017 году директор Центра экстренной психологической помощи МЧС России Юлия Шойгу заявила, что экстрасенсорика и магия не имеют никакого отношения к психологии . Эксперты, такие как академик Андрей Станиславович Сахаров (не путать с лауреатом Нобелевской премии), сравнивают зависимость от астрологии с игровой зависимостью . Основные опасения связаны с финансовой эксплуатацией населения, мошенничеством и отказом от реального медицинского лечения . Отказываясь от врачей, люди могут довериться «энергетическим целителям», которые обещают вылечить болезни за деньги, что особенно опасно при лечении онкологии или других тяжелых заболеваний .
Таким образом, эзотеризм в современном обществе — это сложный и противоречивый феномен. С одной стороны, он является мощным источником утешения, смысла и комьюнити для миллионов людей, отвечая на их базовые психологические запросы. С другой стороны, его коммерциализация и псевдонаучная легитимация создают риски для общественного здоровья и безопасности, что провоцирует острую дискуссию о регулировании этой сферы.
Эзотерика как инструмент: самопознание и риски зависимости
Эзотерические практики, такие как гадание на Таро, астрология или работа с числом, могут выполнять различные функции в жизни человека. С одной стороны, они могут служить инструментом для рефлексии и самопознания, аналогично метафорическим картам в психотерапии . С другой — они несут в себе серьезные риски, которые могут привести к психологической зависимости и деструктивным последствиям. Различие между этими двумя случаями часто кроется в отношении человека к практике и его психологическом состоянии.
В качестве «инструмента самопознания» эзотерические системы могут быть эффективны, если использовать их правильно. Таро, например, работает через селективное восприятие и проективные механизмы . Человек задает вопрос, а колода «говорит» ему о своих собственных чувствах, страхах и ожиданиях. В этом процессе пользователь ищет подтверждение своим собственным догадкам и интуитивным ощущениям, но в безопасном, отстраненном от первого лица формате. Это позволяет получить новый взгляд на ситуацию и поработать с внутренними установками без прямого давления. Аналогично, астрология может помочь сформировать долгосрочные прогнозы и установки, например, «все будет хорошо», что меняет поведение и повышает уверенность . В этом случае эзотерика используется как метафора, как способ взглянуть на жизнь с другой стороны, не придавая буквального значения каждой карте или положению планеты . Психотерапия, в свою очередь, обучает более осознанному и долгому пути проработки проблем, в отличие от «легкого и быстрого решения» через Таро .
Однако тот же самый механизм может легко перерасти в «зависимость и деструктивную практику». Риски начинаются с перекладывания ответственности за свою жизнь на внешние силы . Когда человек постоянно обращается к гороскопам или гадалкам, он лишает себя возможности самостоятельно принимать решения и учиться на своих ошибках. Это может привести к развитию инфантилизма — состоянию, когда человек продолжает ожидать, что вселенная или высшие силы будут управлять его судьбой. Потребность в контроле, которую эзотерика изначально и удовлетворяет, в итоге приводит к полной потере контроля .
Еще один серьезный риск — финансовая и психологическая эксплуатация. «Эзотерики» часто называют «инфоцыганами», так как они используют искусные приемы для манипуляции клиентами: эмпатию, отражение (зеркальное повторение слов клиента), псевдологику и обращение к его боли . Они создают у клиента иллюзию глубокого понимания и единения, что делает его более уязвимым для покупки дорогостоящих «сервисов» или постоянных консультаций. В результате человек может не только потерять деньги, но и столкнуться с мошенничеством, когда ему продадут «защитный амулет» вместо настоящего лечения .
Наиболее опасным последствием является «физическое и психологическое здоровье». Зависимость от эзотерических практик может привести к отказу от необходимого медицинского обследования и лечения . Человек может выбрать «очистку кармы» или «снятие порчи» вместо оперативного вмешательства, что в некоторых случаях может стоить жизни. Кроме того, эзотерика может использоваться как оправдание деструктивного поведения партнера (например, «Близнецы — ветреные»), что подрывает здоровые отношения . Самообвинение и чувство вины за свою судьбу усиливаются, когда все неприятности списываются на внешние, сверхъестественные факторы .
Таким образом, эзотерика сама по себе не является ни добром, ни злом. Ее воздействие зависит от контекста и мотивации пользователя. В качестве инструмента рефлексии она может быть полезна, но только при условии критического отношения и понимания ее условности. Как только она превращается в замену реальному мышлению и действию, она начинает нести ущерб, подрывая автономию, финансовую безопасность и даже физическое здоровье человека.
Патологии и диагностические рамки: границы между нормой и патологией
Граница между здоровым, конструктивным использованием магического мышления и его патологической формой очень тонка и определяется в первую очередь степенью дезадаптации, которую оно вызывает. В психологии существует несколько диагностических рамок, которые помогают классифицировать различные проявления эзотерических и магических представлений.
На одном конце спектра находится «нормальное, неосознаваемое магическое мышление», которое присуще взрослым людям. Как было показано, оно активируется в стрессовых ситуациях и не мешает адаптации в жизни . Психолог Евгений Субботский ввел важное различие между «магическим мышлением» и «верой в магию». Первое существует в рамках «воображаемой магической реальности», которая отделена от обычной «реальности усилием различения» . Это своего рода симуляция, которая не отрицает законы науки, а лишь дополняет реальность воображаемым слоем. Вера в магию, напротив, является осознанной копинг-стратегией, которая отрицает законы физики и психологии на онтологическом уровне и снижает адаптивность . Она становится проблемой, когда человек начинает вести себя так, будто его убеждения соответствуют объективной реальности, что может приводить к дезадаптации.
В более серьезных случаях магическое мышление входит в симптоматику различных психических расстройств. В Международной классификации болезней (МКБ-10) и Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройениям (DSM-5) магическое мышление является одним из признаков шизотипического расстройства. При выраженном и чрезмерном увлечении экстрасенсами, астрологами или другими магическими практиками, что приводит к нарушению социальной адаптации, может диагностироваться «магифренический синдром» . Этот синдром, предложенный психиатром Положиным, характеризуется преобладанием мистических представлений, которые противоречат научным взглядам и вызывают значительные жизненные трудности .
Магическое мышление также ассоциируется с рядом неврозов:
- Обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР): Здесь ритуалы и страхи часто основаны на магических представлениях (например, «если я не сделаю 7 раз щелчок выключателем, что-то плохое случится»). Ритуалы служат для временного снижения тревоги и восстановления чувства контроля, но со временем становятся все более частыми и инвалидизирующими .
- Тревожные расстройства: Люди с повышенной тревожностью склонны к магическому мышлению как к способу управления страхом и неопределенностью.
- Шизофренический спектр: Приступы или хронические симптомы шизофрении могут включать бредовые идеи, имеющие магическую или параноидальную окраску (например, вера в то, что чужие мысли можно прочитать или управлять действиями других людей).
- Депрессия и невротические расстройства: Магическое мышление может проявляться в форме попыток «притянуть удачу» или «отвадить неудачи» через ритуалы, что является неэффективной копинг-стратегией .
Для точной диагностики важно различать магическое мышление как когнитивное предубеждение и веру в магию как убеждение. Веру в магию психологи Эрика Байрамова и Сергей Ениколопов определяют как дезадаптивную копинг-стратегию, которая может усугублять течение психических заболеваний, особенно шизофренического спектра. При этом исследования показывают, что около половины подростков без психиатрических диагнозов могут испытывать психозоподобные переживания, которые являются частью нормального развития.
Ключевые признаки патологического магического мышления включают:
1. Затраты времени: Много времени тратится на ритуалы и магические действия .
2. Замена реальности: Ритуалы начинают заменять реальные, продуктивные действия .
3. Отрыв от реальности: Человек все больше отрывается от объективной реальности, его убеждения становятся неоспоримыми и не поддающимися аргументам .
4. Сильная тревога при нарушении ритуалов: Возникает выраженная тревога или паника, если ритуал был нарушен или пропущен .
5. Финансовые жертвы: Человек тратит большие деньги на услуги «экстрасенсов», книги или семинары .
6. Социальная изоляция: Избегание общения с друзьями и семьей ради практик .
Эти симптомы указывают на то, что магическое мышление перестало быть временной защитой и стало доминирующей, дезадаптивной моделью поведения. В таких случаях требуется профессиональная помощь. Для лечения применяются различные подходы психотерапии. «Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ)» является одной из самых эффективных. Она направлена на оспаривание иррациональных убеждений (например, «если я не сделаю этот ритуал, случится беда») и обучение реалистичной оценке ситуации . В рамках КПТ используются методы экспозиции и прерывания ритуалов, чтобы показать человеку, что его страхи не имеют под собой оснований . «Акцентно-центрированная терапия (ACT)» помогает принять неопределенность и научиться сосредотачиваться на ценностных действиях, а не на попытках контролировать неподконтрольное. «Психоанализ» и «гештальт-терапия» работают с бессознательными конфликтами и частями личности, которые могут питать магические представления . В некоторых случаях, особенно при сопутствующей тревоге, может потребоваться и медикаментозное лечение, например, анксиолитики.
Таким образом, диагностика и лечение требуют комплексного подхода. Важно отличать временную стрессореагтивную реакцию от хронического расстройства. Если магические представления не нарушают адаптацию и не приносят вреда, их можно рассматривать как форму копинга. Однако если они привели к дезадаптации, финансовым проблемам, социальной изоляции или отказу от лечения, это является веским основанием для обращения к психотерапевту или психиатру. Важно отметить, что некоторые психологи могут сами использовать эзотерические практики, что создает этическую дилемму. Часть из них использует их как «процедурное плацебо» для клиентов, которым они верят, не претендуя на научное обоснование . Другие искренне верят в эзотерику из-за образовательных программ, не отличающих науку от псевдонауки . Это подчеркивает необходимость четкого разделения между научной психотерапией и эзотерическими практиками.
Профилактика и развитие критического мышления
Профилактика перехода от конструктивного использования магического мышления к его патологическим формам, а также борьба с распространенностью псевдонаучных убеждений требуют системного подхода, направленного на развитие устойчивости личности к когнитивным искажениям. Основной инструментом здесь является «развитие критического мышления и повышение толерантности к неопределенности» . Поскольку магическое мышление часто возникает как ответ на тревогу и чувство беспомощности в условиях неопределенности, работа с самими источниками этого дискомфорта является фундаментальным решением проблемы .
Первый шаг — это самоосознание. Людям необходимо понимать, что их мозг склонен к ошибкам и что многие их убеждения основаны на автоматических, интуитивных процессах . Осознание своей подверженности когнитивным искажениям — это уже большой шаг к тому, чтобы начать им противостоять. Важно научиться задавать вопросы: «А действительно ли это так? Что еще могло бы объяснить этот факт? Есть ли у противоположной точки зрения какие-то данные?».
Второй шаг — изучение когнитивных искажений и эвристик. Понимание таких механизмов, как подтверждающее искажение, эффект Барнума, иллюзия контроля и апофения, позволяет распознавать их в своей голове и в информации, с которой мы сталкиваемся . Это знание позволяет делать паузу перед принятием решений и проверять свои выводы с помощью более медленной и аналитической Системы . Психотерапия, в частности когнитивно-поведенческая терапия (КПТ), специально обучает этому . Методы, используемые в КПТ, включают ведение дневника мыслей, в котором человек записывает свои негативные мысли, оспаривает их и ищет альтернативные объяснения . Поведенческие эксперименты, в ходе которых человек проверяет свои магические убеждения на практике (например, пойдет ли ему несчастье, если он не выполнит ритуал), также могут быть очень эффективными .
Третий, и, возможно, самый важный шаг — развитие толерантности к неопределенности. Так называемый «синдром неопределенности» — одна из главных причин, по которой люди обращаются к эзотерике . Развитие навыков работы со стрессом и тревогой, например, через практики осознанности (mindfulness), помогает человеку находиться в состоянии неопределенности, не пытаясь ее немедленно устранить . Майндфулнес позволяет наблюдать за своими мыслями и чувствами беспристрастно, не отождествляя себя с ними и не пытаясь ими управлять любыми, даже иррациональными, способами. Поэтапное расширение зоны комфорта и принятие того, что жизнь не всегда предсказуема, — это долгий, но эффективный способ укрепить психологическую устойчивость .
Помимо индивидуальной работы, важна и «системная профилактика». Она должна включать в себя «обучение критическому мышлению в образовательной системе». Необходимо разграничивать научные подходы и псевдонаучные концепции, которые часто смешиваются в учебниках по психологии . Показывать примеры научных методов проверки гипотез (рандомизированные контролируемые исследования, статистическая обработка данных) и объяснять, почему тесты Роршаха или Люшера не являются научными, а скорее похожи на игры в гадание . Образование должно учить не просто запоминать факты, а анализировать источники информации, проверять достоверность и понимать, что такое научный метод .
Наконец, важно развивать культуру открытого диалога. Вместо того чтобы унижать и высмеивать тех, кто занимается эзотерикой, следует выслушать их мотивы и попытаться понять, какая именно потребность (контроля, смысла, поддержки) они пытаются удовлетворить. Предложить более здоровые и научно обоснованные способы работы с этими потребностями (например, профессиональная психотерапия, развитие хобби, работа волонтером) может быть более эффективным, чем прямое отрицание и критика. В конечном счете, цель не в том, чтобы полностью искоренить магическое мышление (это невозможно и, возможно, даже не нужно), а в том, чтобы помочь человеку научиться различать воображаемые миры и реальность, а также выбирать для достижения своих целей рациональные и безопасные методы, а не иллюзорные и потенциально вредные.
НАШ ТЕЛЕГРАМ!ПОДПИШИСЬ! Поддержать проект можно: 💫Тинькофф
💫Сбербанк 💫 Юмани 🐤Донаты на Дзен Помочь на Бусти!🌏
Помочь на Спонср!
